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*財團法人台北市松山慈祐宮 104 乙未年 光明燈、太歲、福壽會及祭解活動預計於1040101 開始受理報名。
  正沖:相羊 乙未 (2015) 值年太歲:楊仙 對沖:相牛
  偏沖:相龍、相狗。
   順星太歲 (宜安奉本命太歲)
*北港赴會日期訂於農曆正月廿八、廿九 (國曆三月十八日、十九日)
*天上聖母誕辰:農曆三月廿三日,聖母出巡遶境:農曆三月廿五日、廿六日
*值年爐主過爐擲筊:農曆二月十五日(由東勢庄過爐上塔悠庄)
*水懺法會固定於每月第三個星期日舉行。
*文昌梓潼帝君魁斗安學升學法會:分別訂於國曆三月至六月間舉行。
*慶讚中元(曆七月十五日)本宮為主體統一辦理祭典盂蘭盆勝會。
*本宮地藏王菩薩聖誕及開山祖師爺林守義衡真法師誕紀念法會:農曆七月廿七日起三日。
*天上聖母暨列聖高真安座紀念日:曆八月廿一日,法會於農曆八月十七日至廿一日舉行。
*農曆九月初九日天上聖母飛昇千秋
*秋季禮斗法會:農曆九月十五日起至十九日止,共五日
*財團法人台北市松山慈祐宮急難救助申請/獎學金申請送件,主要窗口於1010901起改到台北市八德路四段765號4樓, 電話:02-27483355。慈祐宮附設圖書館八德分館 杜小姐
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目前日期文章:200908 (12)

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松山慈祐宮同祀神明略傳-門神

唐太宗時,龍王因故觸犯天條而判死罪,申兼管陰陽二界的唐朝大臣魏徵執刑,龍王求救於太宗,太宗欣然允諾,遂召魏徵博弈以誤行刑時辰,不料魏徵卻昏然入睡,夢斬龍王。龍王死後,恨太宗失信,便夜夜前來索命,使太宗睡不安穩,時有朝臣秦叔寶、尉遲恭二人自願專護官門,果真一覺到天明,於是太宗命畫匠描繪二人形貌,壓鎮前門。從此,民間便以二人畫像為門神。

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松山慈祐宮同祀神明略傳-千里眼和順風耳

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千里眼和順風耳封神演義云:軒轅廟前有二偶,名叫高明、 高覺,商末由於紂王暴虐無道,周武王舉兵反紂,二偶人乃精幻形,稱千里眼、順風耳,兄弟二人助紂為虐,姜子牙遣大將雷震子為先鋒,兩軍交戰,周兵所言所行,彼皆先知,故雷震子之軍慘敗潰走,太公驚異道:「彼定為妖魔」;乃取出照魔鏡,始知軒轅時之二神將,千里眼能觀千里景物,順風耳能聽及萬里之外人言;翌日出戰,周兵亂敵金鼓,順風耳無法聽其真;大張旗旛,使千里眼不能觀其實,眾軍又洒狗血於地,以鎮邪氣,二妖隨及變化清風逃遁,姜太公擲飛劍斬之,削其一耳墬於地,太公前往軒轅廟觀看,果見其一偶巳缺一耳,太公畫符錄,斬而葬之,二妖自此除矣。

有一說,千里眼與順風耳二人,自周武王伐紂時,雙雙犧牲,二人妖魂出沒桃花山,貽害居民,受禍者,數非淺鮮,媽祖知情後,前往收妖,二兄弟見媽祖天生麗質,欣喜若狂,逼迫媽祖下嫁他們,但經過一場激烈的鬥法,媽祖持絲帕一拂,二惡神均眼花身痺,仆地伏服,願棄惡從善,於是媽祖收千里眼、順風耳為左、右,替媽祖眼觀千里難,耳聽四方哀告。每當媽祖誕辰日,信眾舉行祭典,千里眼、順風耳總是在神轎前導開路,順利完成媽祖出巡之任務。

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松山慈祐宮同祀神明略傳-目犍連尊者

目犍連尊者乃釋迦尊佛十大弟子之一,以神通第一聞名,其梵名有二,阿彌陀經作「摩訶目犍連」,法華經作「大目犍連」,簡稱「目犍連」或「目連」。

目連係天竺摩揭陀國拘利多(或作俱律陀)人,與舍利佛一起離俗修道,相率前往王舍城,為釋迦尊佛收為弟子,同修而為釋尊十大弟子之一,目連被譽為「神通第一」,舍利佛則為「智慧第一」。

中土盛傳目連救母之說:據傳目連生於富裕之家,雙親喜與佛僧往來,常濟貧救果,樂善好施,目連自幼嘉研佛理,於父親坐化升天後,便告辭母親劉青提,出家為僧,潛心鑽研佛典。嗣後其母受弟劉賈之勸誘,開葷殺生,對前來化緣之僧侶惡言相向,不久便斃而死,魂魄被拘押至地獄受審。目連以為母親升往西天,故前往西天尋母,過天河脫凡胎,至達盧山時,佛祖告知其母劉長提正於地獄受刑,目連知情後,遂起入地獄救母之念。但因脫凡胎,無法打開地獄之門,故重返佛門,請示佛祖,佛祖感其孝心,贈目連九環禪杖。

目連點開地獄之門,幾經劫難,終得眾鬼神之助尋獲母親,目連背負身心憔悴的母親,衝過層層地獄魔障,回返人間。劉長提經此一劫,醒悟向善,目連亦修成正果,民間感其孝行,尊奉他為十八羅漢之一,今寺廟供奉的目連塑像,手中所持即為昔日佛祖所賜贈之九環禪杖。

信徒認為目犍連尊者,係奉釋尊之剌令,以其神通之力,可自延壽量,常駐人間,以守護正法。

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松山慈祐宮同祀神明略傳-太陰娘娘

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太陰娘娘又稱月娘、太陰星君或太陰菩薩,即古代所謂「月神」或「夜明之神」。太陰娘娘屬於自然神祇的崇拜,本來風、雨、雷、電為自然現象,而古人卻相信有神明主司其職,至於日、月、星等偉大自然物,本身更有神性之存在,因而自上古時代即奉為天神而崇拜之。

太陰即指地球之衛星--月球,在人類尚未登陸月球之前,我國即有吳剛伐桂、嫦娥奔月 唐明皇遊月宮、纖阿女跳入月中為月御、玉兔搗藥等關於月宮的美麗傳說,足證國人以為月球之可登也。民間以農曆八月十五日為太娘娘誕,而台灣文獻也有拜月之記載。

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松山慈祐宮同祀神明略傳-太陽星君

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太陽星君又稱太陽公、太陽菩薩、太陽神、日神。太陽為眾陽之宗、紀歲時之準,昔有朱明、大明、陽烏(亦作暘烏)、金烏、金輪等別稱。由於其為恒星之,世人敬稱星球為星君,太陽亦被尊稱為太陽星君。

國人並以農曆三月十九日為其生日。見在炎帝神農時代即有拜祭太陽星君典禮,到帝堯時代,以春分朝日,秋分餞日,周制且帥諸侯朝日於郊,嗣後之朝代,均有拜日朝日之禮。朝廷如此,民間亦早就衍為時俗,形成拜「太陽公」之風尚,以感謝四季陽光普照之恩惠。

祭拜太陽神,在許多古老的國家,如古代埃及、巴比倫、亞述等國均有此習俗,可見太陽神為人類日期信仰之自然神之一。

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松山慈祐宮同祀神明略傳-司命真君

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松山慈祐宮同祀神明略傳-關平太子與周倉將軍

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關平太子乃關公長子,生於漢靈帝元和元年,建安廿四年隨父就義於益州,堪稱忠孝兩全。農曆五月十三日為關平太子聖誕。

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周倉將軍,東漢平陸人,為關公部將。農曆六月十九日為周倉將軍生日。

當關公督師荊州時,使周倉守麥城,後荊州失守,關公於走麥城途中遇害,周倉乃自刎而死。

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松山慈祐宮同祀神明略傳-協天大帝

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協天大帝是道教對關羽的另一種尊稱,係儒釋道三並容的神明,民間俗稱「恩主公」。關羽,字雲長,河東解良縣人,生於漢桓帝延熹五年(西元一六二年),自幼好讀春秋,秉性忠宜。

漢獻帝年間,袁紹、董卓各自為政,而曹操則擁兵自大,挾天子以令諸侯,彼此征伐,漢室垂危。待劉備起兵,與關羽,張飛義結金蘭於桃園;後劉備收江南諸邵,封關羽為讓陽太守,攻入四川後,關羽鎮守江陵與荊州一帶,建安廿四年(西元二一九年),劉備稱漢中王,封關羽為前將軍,同年八月,關羽大破曹仁,覆其七軍,不久吳、魏聯,關羽退至臨沮,於十二月遇害,年五十入歲。關羽時節就義後,即為民間所廣為立廟奉祀,並列為五文昌之一。

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松山慈祐宮同祀神明略傳-元始天尊

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元始天尊俗稱元始天王,受號「玉清紫虛高上元皇太上大道君」,是道教的開天闢地、創造萬物之神,亦即元始祖炁一炁化三清的首神,至高至大至尊至貴,為道教之象徵。道家云:「元始天尊生於太元之先,姓樂名靜信,常存不滅,每天地開闢,則以秘道授諸仙,謂之開刧度人。」其所度皆為諸仙。

溯自上古時期,源蒙未開、天地混沌、日月無分,是時乃先天混元一炁振發無量光運轉虛空,故道藏云:「混沌初開,元始象天,太極一判,天地始明」,箇中述說混沌初開即有元始聖。

元始天尊居三界之上的大羅天,為宇宙的主宰,生於無虛自然之世,其後化三清定五方,天地陰陽乃分,世界始成。其統攝天志間之眾,實是位極至尊之神靈。

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松山慈祐宮同祀神明略傳-玉皇上帝

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伽藍護法「伽藍」一詞原為梵語之音譯,佛經上所謂「僧伽藍」,其義為「眾比丘之園」,即是僧眾所住之園林,意指「佛寺」,由此衍意,伽藍被認為是「護佛寺之神」。

根據「釋氏要覽」引「護伽藍神七經佛」云:「有十入神護伽藍,非守指一神也。」

其所列出護伽藍神之十八神為美音、梵音、天鼓、歎妙、歎美、摩妙、雷音、獅子、妙歎、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視。 

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農曆的六月廿四日為關聖帝君(伽藍護法)聖誕


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松山慈祐宮同祀神明略傳-龍女與善才

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龍女

相傳,清末慈禧當政,自龍女認為觀音轉世,曾命李英扮善才,德齡公主為龍,自比觀世音,坐於紫竹林中拍照。

龍女拜觀音

(http://www.epochtimes.com)
  在觀音菩薩身邊,有一對童男童女,男的叫善財,女的叫龍女。龍女原是東海龍王的小女兒,生得眉清目秀,聰明伶俐,深得龍王的寵愛。一天,她聽說人間玩魚燈,異常熱鬧,就吵著要去觀看。

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