非官網公告
*財團法人台北市松山慈祐宮 107 戊戌年 光明燈、太歲、福壽會及祭解活動預計於1070101 開始受理報名。
*北港赴會日期訂於農曆正月廿七、廿八 (國曆三月十四日、十五日)
*天上聖母誕辰:農曆三月廿三日,聖母出巡遶境:農曆三月廿五日、廿六日
*值年爐主過爐擲筊:農曆二月十五日(由東勢庄過爐上塔悠庄)
*水懺法會固定於每月第三個星期日舉行。
*慶讚中元(曆七月十五日)本宮為主體統一辦理祭典盂蘭盆勝會。
*本宮地藏王菩薩聖誕及開山祖師爺林守義衡真法師誕紀念法會:農曆七月廿七日起三日。
*天上聖母暨列聖高真安座紀念日:曆八月廿一日,法會於農曆八月十七日至廿一日舉行。
*農曆九月初九日天上聖母飛昇千秋
*秋季禮斗法會:農曆九月十五日起至十九日止,共五日
*財團法人台北市松山慈祐宮急難救助申請/獎學金申請送件,主要窗口於1010901起改到台北市八德路四段765號4樓, 電話:02-27483355。慈祐宮附設圖書館八德分館 杜小姐
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大甲媽祖遶境進香 撫慰心靈
【2012/03/27 06:02 報導 】 列印 轉寄 總覽 速報
  「大甲媽祖遶境進香 撫慰心靈」(張文祿報導)
台中大甲媽祖每年三月前往嘉義新港奉天宮的遶境進香之旅,已經被聯合國教科文組織列為「世界人類非物質文化遺產」之一,也是世界三大宗教活動,參與民眾上百萬人,今年三月二十三號深夜十一點,在璀璨煙火以及哨角、鑼鼓聲中,媽祖起駕,一路南下,展開長達九天八夜的遶境行程。而在上轎典禮中,馬英九總統延續多年,親自恭送媽祖上轎,馬總統也再次為民眾講解媽祖的歷史,雖然很多信眾都很虔誠,不過,對於媽祖的年代還是很陌生,馬總統一提醒,讓大家有溫故知新的感覺。

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大甲媽遶境科儀改變-由神秘的謁祖改為祝壽大典更具風光

 2012年3月27日 21:54

  • 大甲媽祖從謁祖改為遶境進香,一些重要儀式有所改變,消除了神秘感,人潮反而銳增,圖中主要的香擔迄今亦已為絕響,讓老輩人士有所緬懷。圖/記者陳榮昌攝

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財團法人台北市松山慈祐宮 台北史學松山媽祖宮研習營招生簡章 公告

 

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財團法人台北市松山慈祐宮 天上聖母1053年聖誕千秋 公告

 

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主題知識

三月一起瘋媽祖!

並列為世界三大宗教活動之一的大甲媽祖遶境進香活動又來到了!媽祖是許多台灣人民的心靈慰藉,全台媽祖廟不但多達510座,其中更有許多是國家重要的古蹟與觀光勝地。不想錯過媽祖信仰文化的年度盛事─媽祖遶境活動的話,現在一起來瘋媽祖還來得及!相關詞:媽祖故事媽祖廟媽祖遶境大甲鎮瀾宮新港奉天宮

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以銅製成的樂器。鳴鐘可以振聵、擂鼓可以昇舞,所以道教常以鐘聲警醒世人。許多宮廟正殿中仍置有鐘及鼓,若有善信請神謁祖或返駕時,以敲鐘擊鼓作為迎接或歡送之意。

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財團法人台北市松山慈祐宮 十三街庄介紹

松山街:

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歲次壬辰年 財團法人松山慈祐宮 恭迎大甲鎮瀾宮天上聖母壬辰年遶境進香回駕

 1.活動大綱:

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大甲媽祖遶境 起馬宴今晚開600多桌

2012年03月20日19:51 蘋果即時  

 

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世間一切生命,均屬斗宮,星辰運轉,歲煞行沖,皆屬星宿之所主宰,仰賴星光並照以護體,仁德扶持以健身,若有善男信女誠心禮斗,發願行善,自然轉禍為福,代災侵為祥。 傳說「禮斗」的來源,就是因為秦始皇併吞六國,而對著天災的恐怖,以及生老病死的威脅,使他追道場求長生不老藥,祈求肉體的長生,因而啟發了「禮斗」的思想。

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神明香爐的傳遞,是民間信仰的一種祭祀方式。神明大多安奉於廟宇中,但也有神明會奉祀在爐主的家中,隨著爐主的年度性更換,神明的香爐也跟著移動,其間的祭祀儀式,便稱為過爐。有些地區神明是由各股或角頭輪流奉祀,因此過爐也泛指神明的香爐在新、舊爐主之間移動,或是神明在各股或角頭之間的交接,因此又稱過股或過角。

過爐通常是年度性的祭祀活動,一年舉行一次。以彰化南瑤宮為例,有10個媽祖會的組織,每個媽祖會每年皆舉行過爐的活動,有些在4月,有些在8月舉行。每年輪流由一個角頭負責祭祀,稱做「著角」,這個角頭的會員卜選出來的爐主,要到南瑤宮請媽祖到爐主家,過爐的活動便伴隨著「著角」而舉行,其他角頭的會員要來這個角頭參與祭祀,並接受輪值角頭的盛宴招待,稱為「吃會」。

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民間信仰中犒賞天將神兵之儀式,普遍流傳於臺灣福佬移民聚居地。傳統鄉村社會遇瘟疫或外敵入侵時,會延請儀式專家消災解厄,並做「放軍」(或稱放兵、鎮符安營)的儀式,派神兵鎮守於村界,安營後須定期舉行犒軍。

臺灣各地的犒軍活動以澎湖最具特色,每逢農曆初一、十五黃昏,由村廟值年鄉老於廟埕設科儀桌,請出卅六神將,安放香爐與熟五牲、金銀紙與清酒等,桌下置虎爺、香爐及生三牲,桌前擺碗,置牧草及米糠水,供兵馬飲用。各家戶陸續將菜湯飯拿到廟前供桌,由「領令」(六位小法中的首席小法)上香就定位,以驚堂木拍案,手執法鞭依序完成開壇、開鞭與淨壇後,在兩旁小法團的唱咒與打鼓聲中,由手執五營令旗的小法(見習中的少年法師)與代表元帥的「領令」分別召請五營兵馬前來廟埕,擲筊確認後進行兵馬點閱與犒賞,犒賞完畢再做「放營」,號令兵馬返回崗位。在廟會進行法事前,也須將駐守村界的五營神兵召回守衛,每次召營後皆須犒軍,以示慰勞之意。

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臺灣民間信仰所舉行的各種宗教儀式活動。民間信仰有別於國家宗教、制度宗教,是民間約定俗成、代代相傳,沒有明確文字記載的信仰現象。沒有教主、經典、寫成文字的教義、入教儀式,但有儀式活動與廟宇場所,因此儀式成為理解民間信仰不可少的活動。

臺灣民間信仰源自中國福建、廣東,融合儒、釋、道、巫四種成分。儒教的孝道與祖先祭祀,佛教的因果輪迴與功德業報,道教的天人感應、星命信仰與神仙系統,巫覡的模擬咒術與交感巫術等,是一種綜攝性的宗教(syncretism)。因為民間信仰倚重道士及道教科儀的領導,因此民間信仰也常被認為是廣義的道教,與張道陵創立的天師道被視為狹義的道教有所區隔。

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來源:黃丁盛攝影

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年初九是天公生日,這天民眾會在一大清早,為天公[祝壽],[拜天公]大家都很熟悉,但是祭拜中一些禁忌和非拜不可的祭品,你了解嗎。

還有[拜天公]可不是保佑自己發大財,而是祈求延年益壽,所以在祭拜過程,很多事務都和[長壽]有關呢。很多政治人物,年初九會到廟裡拜天公,為天公祝壽,但是你清楚拜天公的涵義嗎。要祈求延年益壽,該有的習俗不能少。

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拜天公

拜天公

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拜拜的貢品

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除夕在歲時節令中是相當重要的大日子,因是歲末全家人大團圓的節日,一早家家戶戶都在準備除舊佈新,以迎接新的一年到來,會在當天家中裡裡外外重要位置張貼春聯,增加過年喜慶氣氛,神桌和八仙綵也會特別打掃潔淨,並準備「辭年」祭拜玉皇上帝、三界公、灶神、床母、地基主和祖先等,以感謝這些天地神明、祖先等對家人一年來的平安護佑。當天晚上家人一起圍爐聚餐,飯後分壓歲錢、守歲,並在夜半到附近著名廟宇祭拜準備「搶頭香」,或是全家大小帶到祖祠的祠堂上香祭祖,以祈求神明或列祖宗對未來新的一年的庇佑。

民間流傳正月初一「新春開正」的第一刻,如果能搶得廟門初開的第一柱香,來年一定會諸事亨通,平安順利。農曆大年除夕,寺廟在新年開廟門搶插頭香活動,成為民間傳統宗教習俗,新年開始搶頭彩討個吉利成為民間習俗,各寺廟在新年開廟門,第一位插上的第一柱香稱為「頭香」,每年屆時都熱鬧滾滾,所以也有人界定較寬,認為並非只有第一個插進香爐的香才算是頭香,只要是新年開廟門第一批進入拜拜插上的第一批香,就算是搶到頭香。(財團法人台北市松山慈祐宮則定義更為寬廣, 每一個在新春敬拜神明插上的香就是專屬信眾的"頭香")

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