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*北港赴會日期訂於農曆正月廿七、廿八 (國曆三月十四日、十五日)
*天上聖母誕辰:農曆三月廿三日,聖母出巡遶境:農曆三月廿五日、廿六日
*值年爐主過爐擲筊:農曆二月十五日(由東勢庄過爐上塔悠庄)
*水懺法會固定於每月第三個星期日舉行。
*慶讚中元(曆七月十五日)本宮為主體統一辦理祭典盂蘭盆勝會。
*本宮地藏王菩薩聖誕及開山祖師爺林守義衡真法師誕紀念法會:農曆七月廿七日起三日。
*天上聖母暨列聖高真安座紀念日:曆八月廿一日,法會於農曆八月十七日至廿一日舉行。
*農曆九月初九日天上聖母飛昇千秋
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目前分類:神明列傳及傳說 (53)

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松山慈祐宮同祀神明略傳-北斗星君

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北斗星君俗云:「南斗註生,北斗註死」。

據「搜神記」記載:有一次管輅到了平原,見顏超面帶夭亡氣象, 顏超的父親要求管輅相救,管絡叫顏超準備清酒、鹿脯一觔,卯日在刈麥場南方,見有二人在桑樹底下圍棊,即為之置脯斟酒 ,若二人叩問,但拜不言,必有人相救。

顏超依言前往,果見二人圍棊,遂為之置脯斟酒 ,二人貪戲只顧飲酒食脯,數巡,北邊坐者忽見顏超在此,叱問他何故在此?顏超只是跪地伏拜,不說一句話,面向南方而坐者言:「剛才飲他酒脯,怎可如此無情?」北向而坐者言:「文書已定。

南面者一看文書,見顏超僅能活十九歲,乃取筆挑上說:「救你至九十歲。」超叩拜而回,管輅恭賀道:「恭喜你增壽,北邊坐者,北斗也;南邊坐者,南斗也;南斗註生,北斗註死,人受胎都南斗過北斗,所以祈求都向北斗。

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松山慈祐宮同祀神明略傳-彌勒尊佛

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彌勒尊佛為佛教佛教諸聖之一,出生於南天竺之婆羅門,自幼立志修道,中途得釋迦之教化,常隨侍其側旁聽佛法,被佛界奉為三世佛之一,據佛經所錄勒佛居於佛土兜率天之內院,說化行再經五十億七千萬年後,將隆生於華木園龍華樹下而成正覺,開天大法會,度釋尊入寂後未曾濟度之眾生,即所謂的「龍華三會」。

佛教傳入中土後,彌勒佛造形仍保持傳統莊嚴塑像,惟自宋代始,彌勒尊佛寶相大幅改變,蓋仿自唐宋「布袋和尚」之造型,該和尚行跡奇特,慈悲濟世,後人即他為彌勒佛在中國之化身。據「傳燈錄」所載,布袋和尚係唐朝人氏,居於明州化縣,自稱為「乞痴」,亦號「長汀」,形裁腲腰,蹙額皤腹,出語無定,臥寢隨處,常以杖荷一布囊並破席,凡供身之具,盡貯囊中,故人稱布袋和尚。

一生奇蹟頗多,曾睡臥雪地而雪不沾,亦善卜人吉凶,加以導化去,行踪瀟灑,不受拘束,如同其偈所言:「一鉢缽千家飯,孤身萬里遊,青目觀人少,問路白雲頭。」

唐代過後不久,後梁貞明三年(公元九一七年),布袋和尚在岳林寺東郎下端坐,安然而逝。臨逝前,他留下之偈言曰:「彌勒真彌勒,分身千百億,時時示時人,時人自不識。」

嗣後,人們即以他為彌勒尊佛之化身敬祀之,世世以他生前形容,雕塑成現今彌勒尊佛造型。

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松山慈祐宮同祀神明略傳-千手觀音佛祖

觀音佛誕:農曆二月十九日; 觀音成道紀念:農曆六月十九日

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神明略傳-天上聖母

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鎮殿媽祖

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大媽聖像

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二媽聖像

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三媽聖像

媽祖俗姓林名默娘,福建興化府莆田縣湄洲嶼人,祖先原籍河南,始祖林披係唐朝人,生有九子,唐憲宗時同任史,其中一子名林蘊,拜任邵州刺史,其七世孫當中有名保吉者,即林默娘之曾祖父,改文習武,五代後周世宗拔握為統軍兵馬使。後天下大亂,兵連禍結,保吉不忍生靈塗炭,即辭官擕眷南,隱於福建省興化。其弓林孚承世勳,曾任福建總管,不久也辭官隱退。

林孚獨子林愿,一名惟愨,曾任福建都巡官,娶妻王氏,生子洪毅,未幾又添大娘、二娘、三娘、舜娘及痴娘等五女。林愿為人敦厚樸,樂善好施,鄉人皆尊稱「林善人」,年過四旬時,鑑及獨子洪身孱體弱,夫妻乃朝夕焚香膜拜,祈求觀音再授一男,以光宗祧。一日王氏夜夢佛祖賜仙丹而娠孕,於宋太祖建隆元年(西元960年)三月廿三日降世,當墜地時,一道紅光由西北射入,滿室奇香,氤氳不散,確有神異,媽祖降生之後,經月不聞啼聲,因命為「默娘」。

默娘自幼聰穎,八歲從師,過目成誦,並解文義。年甫十歲,喜淨几淨香,誦經禮佛,不食葷腥。至十三歲,己出落得亭亭玉立,雍容大方,孝順父母,友愛兄弟姐妹,且學問淵博,鄰里讚賞。這年有一位老道士名喚玄通,一身襤褸,經常至林家化緣,默娘從不嫌化骯髒破爛,每次都誠心誠意獻香茗,樂予施捨,玄通大為感動,便傳她「玄微秘法」,要她去超度世人。

關於玄通,另有一說,默娘在街上見一老丐負母乞討,甚是可憐,便施捨他銀兩,老丐送她一木人,囑咐她危急時,用煙薰木人之背,便有解救之道。後來默娘母親病危,她便以煙薰木人,木像上顯出「尋南山玄通道士」字樣,默娘便獨奔南,歷經苦難,終於在南山尋得一貌似老道的石像,默娘心急如焚,在石像前再三禱告,道士感其一片孝心,遂復活與之相,贈之靈丹救母,並教以星相、天文及醫術之學。

默娘十六歲時,一日在庭中遊戲,古井突然澄清如鏡,自井中肚肚出現一位手執銅符的神人,媽祖鎮定地跪地膜拜,神人將手中銅符交給媽祖,便沒入五彩雲中。媽祖得此靈符,自此潛心研究,靈通變人,常顯神異,履次扶危解厄,備受鄉里仰重。

宋太祖雍熙四年(西元九八七年)丁亥九月初九重陽節前夕,默娘日夜昏睡,醒後稟告父母胞姐云:明日重陽,我欲登高,暫離喧擾塵寰,特先告別。重陽登高,乃重陽節之舊俗,家人並未在意。翌日,默盛裝,辭別家,其姐原郤同往,但為默娘婉拒,道:此次登高,雲程萬里,諸位姐姐,請勿同行,臨別依依,登上湄峰後,如履平地,眨眼之間,便昇入雲端,仙樂遙起,笙歌嘹亮,許多仙童玉女,簇擁她升天而去,以後即經常顯聖,飛騰海上,救護世人,湄洲居民感念她的恩澤,建廟奉祀,尊之為 通賢靈女。媽祖時年廿九。

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松山慈祐宮同祀神明略傳-馬元帥和趙元師

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馬元帥三教源流搜神大全日:馬元帥本為至妙吉祥化身如來,以其滅焦火鬼墳有傷於慈,故降之凡,遂以五團火光投胎於馬氏金母,面露三眼,諱三眼靈光。生三日而戰軒東海龍王,以除水孽,手持三角金磚,變化無邊,乃業師太惠盡慈妙樂天尊所授,並訓以天書。曾奉玉帝之命以服風火之神。玉帝以其功德齊天地而敕元帥于玄帝部下,寵以西方,領以蒼下民妻子祿之祝。

趙元師

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指玄壇元帥趙公明,名朗一,字公明,終南山人,避秦世於山中,天師張道陵請其守護丹室,煉丹成功,即贈丹一份,天師又請其守護玄壇,故稱「玄壇元帥」,修行至道,功行圓滿,玉帝旨召之為神霄副帥,身長九尺,面色黑而鬍鬚,頭戴鐵冠,隨帶七十二環索,手持三十六節鐵鞭,足下跨虎而行,封神演義書中言其受封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」,並率部下四位正神,迎祥納福,追捕逃亡,其四神為招寶天尊納珍天尊把財使者利市仙翁,故亦奉趙元帥為財神爺,統馭五路財神,為財神界主宰。

清嘉錄則記載:「十五日為元壇神誕,謂神司財,能司人富,故居人多塑像供奉,又謂神回族,不食豬,每祀以燒酒牛肉,俗稱齋元壇。」


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松山慈祐宮同祀神明略傳-長生大帝

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長生大帝又名南極長生司命君,民間據傳,大帝姓王諱名改生,字易度,是太虛世紀,孟商初啟,天開運行,天元尚冥混之時,有長生司命君誕生於東林廣昌城長樂鄉,年僅十四歲,棄世離俗,心慕神仙,一次恰遇紫府華先生,傳授陰陽補養、削死修生、三五變煉、七九復神,道御中和胎息等方術,享壽四百歲,隱居谿巖,並拜詢屠先生,受金丹煉經,雲芝煉氣、輕浮飛起、起霜沈雪等法,服御七年,行經神州崆峒山,遇太乙真人,傳以帝君九煉方術。

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松山慈祐宮同祀神明略傳-靈寶天尊

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靈寶天尊又稱通天教主。道教所謂「盤古開天地,一炁化三清」。三清指的是天、地、道,意謂宇宙萬物所以能存續,就是此三者的組合。

天地間冥冥中有股造化的力量,此造化機理,謂之「道」,凡天運行地物生滅,都脫離不了道中之輪,此造化之神叫「道德天尊」。人立地以仰天,所以能存,推其恩源,乃天地也,志存萬物,以利人用,其神叫「元始天尊」。天以陽明、風、雲佐育萬物,道教云:「天道彌高而無際,有十三層天」。按:一層天有三萬里,此內之天謂太極,亦即六合三界;此外之天謂之「無極」,此天境稱為上清,托為神明叫「靈寶天尊」,控制著廣昊無際的天體。

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松山慈祐宮同祀神明略傳-廣澤尊王

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廣澤尊王俗稱「郭聖王」、「聖王公」、「聖公」或「保安尊王」,被福建泉州人視為保護神。民間對廣澤尊王的來歷,有三種傳說:關於其出生年代雖有五代、晉朝、清代不同,生平事蹟則大同小異。

一說尊王姓郭名洪福,幼時雙亡,為謀生計,在一富豪家中當牧童,因為心地善良,蒙受地理師的指點,得到靈峰吉穴,埋葬父母骨灰,終於得道昇天。而後,常顯靈保國安民,歷代皇帝都封他為「保安尊王」。

二說尊王本名郭乾,秉性忠孝,某日外出,一去不返,為人發現坐立松樹下,叫之不應,與死無異。經數月,而體溫猶存,當地居民認係肉身坐化昇天,乃立廟奉祀,並奉請朝廷敕封,,曰「保安尊王」。

清朝雍正皇帝在太子時代,得了嚴重的天花,藥石罔效,群醫無策,正病危時,某夜夢見一孩童送來「降痘丹」,問其姓名,答云:「泉州郭乾」,夢醒,果然病癒,遍訪其人,始知乃廣澤尊王顯靈,逐加封為「保安廣澤尊王」。

當有一說,謂郭洪福即為郭乾,係綜合以上兩說而來。

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松山慈祐宮同祀神明略傳-觀世音菩薩

觀世音菩薩佛辰:農曆二月十九日; 成道紀念:農曆六月十九日

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松山慈祐宮同祀神明略傳-門神

唐太宗時,龍王因故觸犯天條而判死罪,申兼管陰陽二界的唐朝大臣魏徵執刑,龍王求救於太宗,太宗欣然允諾,遂召魏徵博弈以誤行刑時辰,不料魏徵卻昏然入睡,夢斬龍王。龍王死後,恨太宗失信,便夜夜前來索命,使太宗睡不安穩,時有朝臣秦叔寶、尉遲恭二人自願專護官門,果真一覺到天明,於是太宗命畫匠描繪二人形貌,壓鎮前門。從此,民間便以二人畫像為門神。

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松山慈祐宮同祀神明略傳-千里眼和順風耳

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TheEar

千里眼和順風耳封神演義云:軒轅廟前有二偶,名叫高明、 高覺,商末由於紂王暴虐無道,周武王舉兵反紂,二偶人乃精幻形,稱千里眼、順風耳,兄弟二人助紂為虐,姜子牙遣大將雷震子為先鋒,兩軍交戰,周兵所言所行,彼皆先知,故雷震子之軍慘敗潰走,太公驚異道:「彼定為妖魔」;乃取出照魔鏡,始知軒轅時之二神將,千里眼能觀千里景物,順風耳能聽及萬里之外人言;翌日出戰,周兵亂敵金鼓,順風耳無法聽其真;大張旗旛,使千里眼不能觀其實,眾軍又洒狗血於地,以鎮邪氣,二妖隨及變化清風逃遁,姜太公擲飛劍斬之,削其一耳墬於地,太公前往軒轅廟觀看,果見其一偶巳缺一耳,太公畫符錄,斬而葬之,二妖自此除矣。

有一說,千里眼與順風耳二人,自周武王伐紂時,雙雙犧牲,二人妖魂出沒桃花山,貽害居民,受禍者,數非淺鮮,媽祖知情後,前往收妖,二兄弟見媽祖天生麗質,欣喜若狂,逼迫媽祖下嫁他們,但經過一場激烈的鬥法,媽祖持絲帕一拂,二惡神均眼花身痺,仆地伏服,願棄惡從善,於是媽祖收千里眼、順風耳為左、右,替媽祖眼觀千里難,耳聽四方哀告。每當媽祖誕辰日,信眾舉行祭典,千里眼、順風耳總是在神轎前導開路,順利完成媽祖出巡之任務。

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松山慈祐宮同祀神明略傳-目犍連尊者

目犍連尊者乃釋迦尊佛十大弟子之一,以神通第一聞名,其梵名有二,阿彌陀經作「摩訶目犍連」,法華經作「大目犍連」,簡稱「目犍連」或「目連」。

目連係天竺摩揭陀國拘利多(或作俱律陀)人,與舍利佛一起離俗修道,相率前往王舍城,為釋迦尊佛收為弟子,同修而為釋尊十大弟子之一,目連被譽為「神通第一」,舍利佛則為「智慧第一」。

中土盛傳目連救母之說:據傳目連生於富裕之家,雙親喜與佛僧往來,常濟貧救果,樂善好施,目連自幼嘉研佛理,於父親坐化升天後,便告辭母親劉青提,出家為僧,潛心鑽研佛典。嗣後其母受弟劉賈之勸誘,開葷殺生,對前來化緣之僧侶惡言相向,不久便斃而死,魂魄被拘押至地獄受審。目連以為母親升往西天,故前往西天尋母,過天河脫凡胎,至達盧山時,佛祖告知其母劉長提正於地獄受刑,目連知情後,遂起入地獄救母之念。但因脫凡胎,無法打開地獄之門,故重返佛門,請示佛祖,佛祖感其孝心,贈目連九環禪杖。

目連點開地獄之門,幾經劫難,終得眾鬼神之助尋獲母親,目連背負身心憔悴的母親,衝過層層地獄魔障,回返人間。劉長提經此一劫,醒悟向善,目連亦修成正果,民間感其孝行,尊奉他為十八羅漢之一,今寺廟供奉的目連塑像,手中所持即為昔日佛祖所賜贈之九環禪杖。

信徒認為目犍連尊者,係奉釋尊之剌令,以其神通之力,可自延壽量,常駐人間,以守護正法。

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松山慈祐宮同祀神明略傳-太陰娘娘

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太陰娘娘又稱月娘、太陰星君或太陰菩薩,即古代所謂「月神」或「夜明之神」。太陰娘娘屬於自然神祇的崇拜,本來風、雨、雷、電為自然現象,而古人卻相信有神明主司其職,至於日、月、星等偉大自然物,本身更有神性之存在,因而自上古時代即奉為天神而崇拜之。

太陰即指地球之衛星--月球,在人類尚未登陸月球之前,我國即有吳剛伐桂、嫦娥奔月 唐明皇遊月宮、纖阿女跳入月中為月御、玉兔搗藥等關於月宮的美麗傳說,足證國人以為月球之可登也。民間以農曆八月十五日為太娘娘誕,而台灣文獻也有拜月之記載。

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松山慈祐宮同祀神明略傳-太陽星君

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太陽星君又稱太陽公、太陽菩薩、太陽神、日神。太陽為眾陽之宗、紀歲時之準,昔有朱明、大明、陽烏(亦作暘烏)、金烏、金輪等別稱。由於其為恒星之,世人敬稱星球為星君,太陽亦被尊稱為太陽星君。

國人並以農曆三月十九日為其生日。見在炎帝神農時代即有拜祭太陽星君典禮,到帝堯時代,以春分朝日,秋分餞日,周制且帥諸侯朝日於郊,嗣後之朝代,均有拜日朝日之禮。朝廷如此,民間亦早就衍為時俗,形成拜「太陽公」之風尚,以感謝四季陽光普照之恩惠。

祭拜太陽神,在許多古老的國家,如古代埃及、巴比倫、亞述等國均有此習俗,可見太陽神為人類日期信仰之自然神之一。

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松山慈祐宮同祀神明略傳-司命真君

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松山慈祐宮同祀神明略傳-關平太子與周倉將軍

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關平太子乃關公長子,生於漢靈帝元和元年,建安廿四年隨父就義於益州,堪稱忠孝兩全。農曆五月十三日為關平太子聖誕。

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周倉將軍,東漢平陸人,為關公部將。農曆六月十九日為周倉將軍生日。

當關公督師荊州時,使周倉守麥城,後荊州失守,關公於走麥城途中遇害,周倉乃自刎而死。

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松山慈祐宮同祀神明略傳-協天大帝

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協天大帝是道教對關羽的另一種尊稱,係儒釋道三並容的神明,民間俗稱「恩主公」。關羽,字雲長,河東解良縣人,生於漢桓帝延熹五年(西元一六二年),自幼好讀春秋,秉性忠宜。

漢獻帝年間,袁紹、董卓各自為政,而曹操則擁兵自大,挾天子以令諸侯,彼此征伐,漢室垂危。待劉備起兵,與關羽,張飛義結金蘭於桃園;後劉備收江南諸邵,封關羽為讓陽太守,攻入四川後,關羽鎮守江陵與荊州一帶,建安廿四年(西元二一九年),劉備稱漢中王,封關羽為前將軍,同年八月,關羽大破曹仁,覆其七軍,不久吳、魏聯,關羽退至臨沮,於十二月遇害,年五十入歲。關羽時節就義後,即為民間所廣為立廟奉祀,並列為五文昌之一。

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松山慈祐宮同祀神明略傳-元始天尊

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元始天尊俗稱元始天王,受號「玉清紫虛高上元皇太上大道君」,是道教的開天闢地、創造萬物之神,亦即元始祖炁一炁化三清的首神,至高至大至尊至貴,為道教之象徵。道家云:「元始天尊生於太元之先,姓樂名靜信,常存不滅,每天地開闢,則以秘道授諸仙,謂之開刧度人。」其所度皆為諸仙。

溯自上古時期,源蒙未開、天地混沌、日月無分,是時乃先天混元一炁振發無量光運轉虛空,故道藏云:「混沌初開,元始象天,太極一判,天地始明」,箇中述說混沌初開即有元始聖。

元始天尊居三界之上的大羅天,為宇宙的主宰,生於無虛自然之世,其後化三清定五方,天地陰陽乃分,世界始成。其統攝天志間之眾,實是位極至尊之神靈。

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松山慈祐宮同祀神明略傳-玉皇上帝

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伽藍護法「伽藍」一詞原為梵語之音譯,佛經上所謂「僧伽藍」,其義為「眾比丘之園」,即是僧眾所住之園林,意指「佛寺」,由此衍意,伽藍被認為是「護佛寺之神」。

根據「釋氏要覽」引「護伽藍神七經佛」云:「有十入神護伽藍,非守指一神也。」

其所列出護伽藍神之十八神為美音、梵音、天鼓、歎妙、歎美、摩妙、雷音、獅子、妙歎、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視。 

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農曆的六月廿四日為關聖帝君(伽藍護法)聖誕


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