非官網公告
*財團法人台北市松山慈祐宮 104 乙未年 光明燈、太歲、福壽會及祭解活動預計於1040101 開始受理報名。
  正沖:相羊 乙未 (2015) 值年太歲:楊仙 對沖:相牛
  偏沖:相龍、相狗。
   順星太歲 (宜安奉本命太歲)
*北港赴會日期訂於農曆正月廿八、廿九 (國曆三月十八日、十九日)
*天上聖母誕辰:農曆三月廿三日,聖母出巡遶境:農曆三月廿五日、廿六日
*值年爐主過爐擲筊:農曆二月十五日(由東勢庄過爐上塔悠庄)
*水懺法會固定於每月第三個星期日舉行。
*文昌梓潼帝君魁斗安學升學法會:分別訂於國曆三月至六月間舉行。
*慶讚中元(曆七月十五日)本宮為主體統一辦理祭典盂蘭盆勝會。
*本宮地藏王菩薩聖誕及開山祖師爺林守義衡真法師誕紀念法會:農曆七月廿七日起三日。
*天上聖母暨列聖高真安座紀念日:曆八月廿一日,法會於農曆八月十七日至廿一日舉行。
*農曆九月初九日天上聖母飛昇千秋
*秋季禮斗法會:農曆九月十五日起至十九日止,共五日
*財團法人台北市松山慈祐宮急難救助申請/獎學金申請送件,主要窗口於1010901起改到台北市八德路四段765號4樓, 電話:02-27483355。慈祐宮附設圖書館八德分館 杜小姐
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目前分類:民俗活動簡單介紹 (43)

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補運祈福、脫去厄運

台灣民間的補運習俗做法各地略有差異,以台北地區為例,最簡單的方式就是民眾自行到寺廟祭拜,另外也會到聘有駐廟道士的廟宇,請道長、法師代為主持儀式。民眾自行到寺廟祭拜補運,需自備或是向廟宇購買祭品,一般會依照信眾家中男丁女口的人數而準備幾個男女替身,以及一份補運錢,一份米糕(上有一顆龍眼),並按照人數備妥相同數目龍眼乾,擺在祭品盤中祭拜,敬備金紙(大箔壽金、壽金、刈金、福金、金白錢)、水果、餅乾、壽麵等一起祭拜,祈求上天為信眾消災祈福,等到上香祭拜完後,將替身、金紙一起焚化掉。再將龍眼殼剝下,象徵「脫殼脫離離」,將過去的霉運一起去除的意思,並給每位家屬吃下屬於他(她)的那一顆龍眼(福圓),象徵福氣圓滿的意思。

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作醮科儀

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投稿類別:史地類篇名: 三月瘋媽祖--大甲媽祖遶境活動之研究

作者:
曾沛晶。國立彰化高級商業職業學校。綜合高中部三年一班。

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投稿類別史地類篇名臺灣三大炮之北港迎媽祖作者鄭煌霖。國立北港 ...

www.shs.edu.tw/works/essay/2011/03/2011032809444385.pdf
 

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◎鄉土采風

大甲在地信眾「稜轎腳」

向媽祖祈福的特殊禮儀

文‧圖/聞 健

「稜轎腳」是僅見於媽祖信仰活動中的特殊禮儀,目前一般寺廟是使用臺語發音的「鑽轎腳」,但大甲鎮瀾宮認為「鑽」之字意對媽祖有所不敬,現已改稱「稜轎腳」。稜轎腳的場面十分壯觀,跪伏地面的信眾動輒大排長龍,造成大轎行進的困難,不過大轎班的人員總是很有耐心地讓每一個人鑽過,讓信眾達成心願。

迎接媽祖回鑾的花車

媽祖精神「慈悲、忍讓、互助、關懷」

「慈悲、忍讓、互助、關懷」,是多年以來隨護媽祖徒步途中親眼所見的媽祖精神。現代社會,或許是因為人際關係冷漠疏離所致,經常看得到人與人之間動輒為了一點小事,彼此互不相讓、心生怨懟,甚至於發生衝突。但是,每年八天七夜的長途徒步之旅中,卻看得到許多信眾之間發自內心的「慈悲、忍讓、互助、關懷」之情,例如有人身體不舒服、走路走到腳底起泡、一時不堪勞累昏倒等等狀況,立即給予關心協助的全都是本來互不相識的陌生人。

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小兒關煞對寶寶運勢影響在哪裡?小孩子難免會遇到一些危險與災難,而這些危險與災難便叫做「關煞」,藉此用以論斷小孩之壽夭、易扶養、或是難餵養,關煞是由小孩的八字得知。那小兒關煞有什麼關呢?其實以前總共有60多關,但社會變遷,現在目前剩下常見30多關,小編整理了一些較常見的小兒關,大家都可以來參考一下噢!

鬼門關:別遠行,所有陰宮廟勿入為吉以免災刑,同時勿入兇孝家為吉。
五鬼關:普渡打蘸別靠近,近前會帶刑生災疾,忌見棺木板可保平安。
天狗煞:犯者天狗食日景象皆不可看,出生四十日內,不利外出遠行,也不可行夜路,以保一年四季平安,另防血光破相災可保平安。
埋兒關:忌看出殯喪葬,保平安。
四季關:一生多病,在四季節氣前,遠方勿去,以免災殃。
和尚關:勿入齌壇、休入喪孝家、勿入僧寺廟見和尚,如不注意者,災疾難免一生怕犯麻衣煞,須時常注意,若入廟燒香拜拜香多驚嚇;須避之可保平安。
湯火煞:要時常注意火、滾湯、油、廚房內勿近為吉;容易受傷之患、應注意可保平安。


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大家有聽過『財庫』嗎?


財庫就是每個人一生能花多少錢?賺多少錢?其實都註定好了。

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與神對話

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七月的民俗

編輯室整理

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七月習俗

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以銅製成的樂器。鳴鐘可以振聵、擂鼓可以昇舞,所以道教常以鐘聲警醒世人。許多宮廟正殿中仍置有鐘及鼓,若有善信請神謁祖或返駕時,以敲鐘擊鼓作為迎接或歡送之意。

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世間一切生命,均屬斗宮,星辰運轉,歲煞行沖,皆屬星宿之所主宰,仰賴星光並照以護體,仁德扶持以健身,若有善男信女誠心禮斗,發願行善,自然轉禍為福,代災侵為祥。 傳說「禮斗」的來源,就是因為秦始皇併吞六國,而對著天災的恐怖,以及生老病死的威脅,使他追道場求長生不老藥,祈求肉體的長生,因而啟發了「禮斗」的思想。

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神明香爐的傳遞,是民間信仰的一種祭祀方式。神明大多安奉於廟宇中,但也有神明會奉祀在爐主的家中,隨著爐主的年度性更換,神明的香爐也跟著移動,其間的祭祀儀式,便稱為過爐。有些地區神明是由各股或角頭輪流奉祀,因此過爐也泛指神明的香爐在新、舊爐主之間移動,或是神明在各股或角頭之間的交接,因此又稱過股或過角。

過爐通常是年度性的祭祀活動,一年舉行一次。以彰化南瑤宮為例,有10個媽祖會的組織,每個媽祖會每年皆舉行過爐的活動,有些在4月,有些在8月舉行。每年輪流由一個角頭負責祭祀,稱做「著角」,這個角頭的會員卜選出來的爐主,要到南瑤宮請媽祖到爐主家,過爐的活動便伴隨著「著角」而舉行,其他角頭的會員要來這個角頭參與祭祀,並接受輪值角頭的盛宴招待,稱為「吃會」。

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民間信仰中犒賞天將神兵之儀式,普遍流傳於臺灣福佬移民聚居地。傳統鄉村社會遇瘟疫或外敵入侵時,會延請儀式專家消災解厄,並做「放軍」(或稱放兵、鎮符安營)的儀式,派神兵鎮守於村界,安營後須定期舉行犒軍。

臺灣各地的犒軍活動以澎湖最具特色,每逢農曆初一、十五黃昏,由村廟值年鄉老於廟埕設科儀桌,請出卅六神將,安放香爐與熟五牲、金銀紙與清酒等,桌下置虎爺、香爐及生三牲,桌前擺碗,置牧草及米糠水,供兵馬飲用。各家戶陸續將菜湯飯拿到廟前供桌,由「領令」(六位小法中的首席小法)上香就定位,以驚堂木拍案,手執法鞭依序完成開壇、開鞭與淨壇後,在兩旁小法團的唱咒與打鼓聲中,由手執五營令旗的小法(見習中的少年法師)與代表元帥的「領令」分別召請五營兵馬前來廟埕,擲筊確認後進行兵馬點閱與犒賞,犒賞完畢再做「放營」,號令兵馬返回崗位。在廟會進行法事前,也須將駐守村界的五營神兵召回守衛,每次召營後皆須犒軍,以示慰勞之意。

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臺灣民間信仰所舉行的各種宗教儀式活動。民間信仰有別於國家宗教、制度宗教,是民間約定俗成、代代相傳,沒有明確文字記載的信仰現象。沒有教主、經典、寫成文字的教義、入教儀式,但有儀式活動與廟宇場所,因此儀式成為理解民間信仰不可少的活動。

臺灣民間信仰源自中國福建、廣東,融合儒、釋、道、巫四種成分。儒教的孝道與祖先祭祀,佛教的因果輪迴與功德業報,道教的天人感應、星命信仰與神仙系統,巫覡的模擬咒術與交感巫術等,是一種綜攝性的宗教(syncretism)。因為民間信仰倚重道士及道教科儀的領導,因此民間信仰也常被認為是廣義的道教,與張道陵創立的天師道被視為狹義的道教有所區隔。

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來源:黃丁盛攝影

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年初九是天公生日,這天民眾會在一大清早,為天公[祝壽],[拜天公]大家都很熟悉,但是祭拜中一些禁忌和非拜不可的祭品,你了解嗎。

還有[拜天公]可不是保佑自己發大財,而是祈求延年益壽,所以在祭拜過程,很多事務都和[長壽]有關呢。很多政治人物,年初九會到廟裡拜天公,為天公祝壽,但是你清楚拜天公的涵義嗎。要祈求延年益壽,該有的習俗不能少。

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拜天公

拜天公

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拜拜的貢品

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除夕在歲時節令中是相當重要的大日子,因是歲末全家人大團圓的節日,一早家家戶戶都在準備除舊佈新,以迎接新的一年到來,會在當天家中裡裡外外重要位置張貼春聯,增加過年喜慶氣氛,神桌和八仙綵也會特別打掃潔淨,並準備「辭年」祭拜玉皇上帝、三界公、灶神、床母、地基主和祖先等,以感謝這些天地神明、祖先等對家人一年來的平安護佑。當天晚上家人一起圍爐聚餐,飯後分壓歲錢、守歲,並在夜半到附近著名廟宇祭拜準備「搶頭香」,或是全家大小帶到祖祠的祠堂上香祭祖,以祈求神明或列祖宗對未來新的一年的庇佑。

民間流傳正月初一「新春開正」的第一刻,如果能搶得廟門初開的第一柱香,來年一定會諸事亨通,平安順利。農曆大年除夕,寺廟在新年開廟門搶插頭香活動,成為民間傳統宗教習俗,新年開始搶頭彩討個吉利成為民間習俗,各寺廟在新年開廟門,第一位插上的第一柱香稱為「頭香」,每年屆時都熱鬧滾滾,所以也有人界定較寬,認為並非只有第一個插進香爐的香才算是頭香,只要是新年開廟門第一批進入拜拜插上的第一批香,就算是搶到頭香。(財團法人台北市松山慈祐宮則定義更為寬廣, 每一個在新春敬拜神明插上的香就是專屬信眾的"頭香")

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