松山慈祐

奠禮程序與儀式

一、 奠禮：

　　家祭、公祭。又言告別式。現今都有專職司儀人員，於利掌控奠禮之時 程。禮堂之準備。在舉行奠禮儀式前，家屬除兒子、長孫、女兒在柩邊準備引爐外，其餘子孫應進入會場的最前方之席位準備參加宗教儀式。

二、 移柩：

　　一般由宗教師（禮儀人員）指引，並有抬柩人員將靈柩移至禮堂靈案 內。由兒子與長孫各執杖與招魂旛恭請靈位與香爐，安靈位於靈案之內中央位置。

三、 告靈：

　　由長子點香稟告尊親靈位要舉行奠祭。道教：講經、加靈。天主教、基 督教：彌撒、證道。念復會：誦經、或唸經。道親舉行獻供。宗教儀式時間不宜太久，以免影響到家祭和公祭之時程。

四、 家祭：

　　分為家族祭拜、族親祭拜、姻親祭拜。

家族祭拜：其子媳、女一同祭拜。內孫一同祭拜。外孫一同祭拜。內外曾孫一同祭拜。義子、義媳、義女一同祭拜。護喪夫（妻），夫妻為一生中最親近的人，故務 必要堅忍地到靈前上香獻花致敬及惜別。

族親祭拜：其同宗之兄弟、堂兄弟之內親、同宗堂兄弟之妻小、（屬兄嫂、弟媳、侄、侄孫）等。有一同祭拜由最長者主祭，亦可按輩份而分次祭拜。

姻親祭拜：以亡者同輩，其子之姑丈、姑姑，子之舅舅、舅媽、父歿者姑丈、姑姑先祭拜，母歿者舅舅、舅媽先祭拜。其次子之姨丈、姨媽。媳婦之娘家親、女婿、 義女婿，（一般女婿、義女婿不得代理，需個別行禮祭拜，但不行跪拜禮。）侄女婿。孫媳婦之娘家親。內外孫女婿。曾孫輩之娘家親。其他姑表、姨表之親戚眷屬 等。此姻親祭拜可按輩份分開祭拜，亦同合併一同祭拜。

五、 公奠祭拜：

　　冶喪會公祭（無治喪會者免）。

報故人生平事略：（同時致感謝詞）由家族或治喪會，推聘一位口齒清楚的人擔任。

各機關團體奠祭：每一單位都需有主祭者，大部份都由各團體之首長或首長之代表為主祭者。如有（唁電）可請司儀或代讀者面向家屬唸其唁電文。

六、 遺族謝詞：

　　由家族推一人向來申致謝意，也可請地方名人代理遺族致謝詞，致謝辭 時，遺族要向來當面答謝禮。而所有參加公祭之親友需起立。

七、 自由拈香：

　　來拈香時，家族需分例兩邊（男家屬例禮堂之右邊、女家屬例禮堂之左邊）。來拈香三次，向遺像行鞠躬禮，在與左右家屬相互敬 禮。

八、 安釘禮：

　　封釘與安釘不同，入殮後在當天或一、二日內其家族和至親好友瞻劈遺容後，如喪父由族長、如喪母由母舅親視後在靈柩四端各釘一長釘稱為封釘。 但入殮當天族長或母舅未能到場，乃直接由棺木店仵作為之。而於山殯日當天舉行安釘儀舉行執斧點釘之儀，必須是亡者之親（堂）兄弟（或別人代表），如無法找 到親堂兄弟或其後代時可另請他人。養子、嗣子除家屬有特別指定外，一律由親生的那一方主持安釘禮儀。點釘的細節葬儀社應都會安排，點釘時會有人唸祥語： （一點東方甲乙木，子孫代代居福祿。二點南方丙丁火，子孫代代發家火(產)。三點西方庚辛金，子孫代發萬金。四點北方壬癸水，子孫代代大富貴。五點中央戊己土，子孫壽元如彭祖。）長孫 把孫釘咬起，放於靈桌上香爐內，於除服時焚之，求子孫世代繁昌。

九、 旋柩：

　　由道士吹打，引子孫繞柩三匝，正三反三而畢。其意表示不忍親去，依依不捨之意。

十、 啟靈：

　　從前都由宗親扛柩，現今多由葬儀社安排人員抬柩。靈柩往靈車處移動，子孫要跟著爬出來，跪送靈柩上車。出殯行列啟靈一段路後，應擇適當地點 讓靈車暫停，家屬須向後轉，向送殯親友跪下或鞠躬感謝並婉辭他們請留步。而族長或長輩會把子孫一一拉起來繼續前進。不到墓地之友應把送殯標誌（服制）除下 而回，喪家辦理之遺席（喪宴），賓客應參加，此時可先行開動，以表散席。

十 一、安葬：

　　靈柩到達葬地，大多依地理師所擇之時辰落柩下葬。民間必先扶靈柩入壙，掩土封壙後才舉行安葬禮儀。靈柩入壙掩土前，道人士讀落壙經文，並由 仵工在靈柩腳方鑽一孔，使空氣流入，屍水能流出，屍身能早點骨化。將柩下壙，覆靈旌於柩上。由兒子以麻衫衣裾土洒入壙中，以示親手埋葬親人。其次舉行點主 禮儀。其意義為子孫求吉運，古時多請賢達者用硃京筆在魂帛（神主）上的王字點硃為主字。繼而以墨筆在硃點上點。現今多請地理師或道士為之。魂帛（神主）需 由逝者之兒之背負跪於墓壙前，接受點主。點主之人需二口出祥語：提筆向天一指，對筆言：指日高陞，一生呵成，和氣致祥，奕世永昌。提筆向神主的上、下、 左、右、中邊點邊言：點天天清，點地地靈，點耳耳聰，點目目明，點人人長生，點主主分明。以硃硃筆往神主上之王字上點成主字，把硃京筆向東方或向陽入之 處。繼以墨筆在硃點上點墨而言：點王為主，點主主安。或言：點前光明，點後裕後，點王為主，子孫昌盛。現今亦有不舉行此禮儀，都由道士在墳前舉行宗教儀式 時，順便點一式。客家習俗也有在奠禮前舉行告靈，告祖、告天之後在禮堂舉行點主。

十 二、撒五穀財丁：

　　當點主畢，道士撒五穀子在墓園，乘一此分給子孫帶回去象徵子孫繁衛，撒五穀子時道士口出祥語：「一把種子散出去、千災萬厄盡消除。一把種子 散入來、代代子孫大發財。一散東方甲乙木、代代子孫皆發福。二散南方丙丁火，子孫代代發傢伙，一散西方庚辛金、代代子孫富萬金。五散北方壬癸水、代代子孫 作立委。五散中央戊己土、代代子孫壽元如彭祖。一把種子撒呼完、代代子孫中狀元，釘子放下來，添丁又發財」。（五穀子其中之錢幣有創業發財之引頭，回家後 宜把這些錢幣合在你所作之事業本錢內，不宜存放一市而無流通應用。以上為土葬之過程，供參考之，一般都依當地之習俗和各族之習俗來舉行喪葬禮規。由於時代的變遷，政令的倡導，葬地的難覓，現今以火化者佔多數。

十 三、火化：

　　告別式後出殯，移靈柩至火化場，需舉行家屬奠拜，告知亡靈要火化，叫亡靈要離開軀體，獻花、敬酒、獻奠品。拜後燒金紙。順便把喪服一同焚 化。

十 四、入窆火化：

　　火化場管理人員通常要求亡者之子孫親自點火或按電鈕以燒化靈柩。民間往往不忍心當兒女者親手燒自已父母，因此都請火化場人員代為點火焚化， 喪家需備一份小紅包致謝。火化儀式完成後，家屬奉遺像和靈位回喪家（返主）。並連絡時間取骨灰，擇日進行安葬或安置於納骨塔。如骨灰安葬與土葬禮規相同， 只不過靈柩換為靈骨甕。為節省土地利用及喪葬費用大都置於納骨塔。若火化日非骨灰奉厝日，其骨灰入甕後需暫寄納骨塔(暫 厝)，等到奉厝日期時辰到才奉放其位。

十 五、返主：

　　土葬畢或火化畢，將神主牌位返喪宅供奉。稱為返主。由長孫捧斗（神主安放在豊斗內），恭請神主返家供拜。要入家門時，未送山之家人或親友需 出門神主入門。而後安靈。

十 六、安靈：

　　設靈棹排香案遺像，供物祭品等，如有做靈厝者也置放之。子孫一同，由長子主祭上香。以後每日晨昏二次捧飯，至滿七除靈，去靈棹，將神主牌及 香爐供奉在祖先牌位之左側，亦有用一小籃子吊在壁上，把神主牌及香爐安於籃子內供拜。除靈後每日焚香供拜，捧飯改為初一、十五到對年。

十 七、作七：

※每七為七日，迎奇數為大七，迎偶數為小七。客家人以四七為女兒七，與閩南人以三七為女兒七略有不同。現今由於社會的變遷，生活繁忙，有將七 七四十九天改為二十四天的作法。

※其方式：頭七與滿七各為七天，中間每隔兩天作七一次，其計算為：如亡者初一逝世，則初七為七，初九作二七，十一日作三七，十三日作四七，十 五日作五七，十七日作六七，二十四日作滿七。共二十四天。每次作七都以子時（前一天晚上十一時至一時）開始作，又通常都以頭七、三七、五七、滿七較為隆 重。一般作七子時延請道士誦經，中午午時才備敬品菜碗祭拜。誦經之時大都備鮮花素果即可。

　　※滿七除靈，子孫拜供品後，即除孝，子孫可以理髮修容。作旬拜判官，亦即移送法院審理後宣判一 樣。

十 八、作旬：

　　由滿七後隔十天作一旬，需作四旬。頭旬拜崔氏判官，二旬拜李氏判官，三旬拜韓氏判官，四旬拜楊氏判官，有此地方將作七與作旬混為一談，通常 只作七、不作旬。

十 九、百日：

　　逝世當天算起一百天所作之祭祀，此日子孫需前往墓地或納骨塔，不需帶祭品，向土地公神位及亡者上香祭拜。家中廳堂神玊前備祭拜供品，拜平政 明王。部份地區亦有提前做百日，即依男兒人數加上長孫，由百日的日數古除，亦有做日的天數不起過亡者的歲數。亡者之子媳、兒女、孫子需一同參加祭拜。

二 十、對年：

　　拜亡靈及轉輪明王、合爐。俗稱(忌日)現 今改為對年後選擇一吉日舉行，亦有在作對年當天舉行。為作對年當天擇一吉時作對年，(需請道士頌經)。

二 一、三年：

　　滿三年之日為之、現今為省事起見，在做完對年法事後，另再準備一份祭品、於下一時辰做第三年法事、但必須口頭上告知亡靈。

二 二、合爐：

(一)亡者魂帛前上香，獻供品，告以今日要將其名位敳入列代祖先牌位。

(二)對列代祖先牌位(公媽龕)上香，獻供品，告訴列代祖先今日良辰要將某靈位入祀神主龕內。

(三)打開公媽龕，書寫新魂之生卒之時日年月日時，並將其魂屬何祖何宗之脈系。後代之 子孫才能清楚此祖先為第幾世與他何關係，否則過幾十年後如沒有族譜者，可能會弄不清這些祖先的關係。

(四)將神主牌焚化。在焚化前要從祭拜亡魂的香爐中，取一小撮爐灰入祖先香爐內。

※祖先牌位書寫(漳州)以五字 生、老、病、死、苦。要符合(生、老)字 數。

  　※(泉州)以五字生、旺、死、絕。要符合(生、旺)字數。

※只祭拜至七祖。(九賢七祖)考，祖，高，太，始，遠，開基，壇，遙[兩生合一 老]。

二三、安神主位：

　　從新把公媽龕安歸位，子孫、姑姊都應回來祭祀，要拜湯圓，以示除服復古圓滿。以上為合爐過程，一般都需請(地理師、道士、擇日師)先生來處理。其過程細節還須由 先生來幫忙合爐、請靈入龕、化神主對年：逝世一週年，又稱小祥。若逢閏年提前一個月，亦有請擇日師另擇吉日舉行，但不宜過對年之日期。家中準備酒餚果品祭 拜亡靈及都市明主。並邀出嫁之女兒、侄女、子孫等一同參拜。牌、安香、寫家譜等。合爐前喪家，逢年過節不可做年糕，一般姻親會為其準備。家中不拜天公，姻 親拿年糕來，需回糖、米給姻親以是答謝之意。

二四、培墓：

　　培墓需備酒餚、敬果、三牲、水煮蛋; 糕餅、冥紙等。有此地域習俗需鳴炮，有些地方則無此習俗。新墳第一年需在清明節前擇一吉日培墓，第二年在清明當天培墓，第三年在清明後擇一 吉日培墓。

二五、掃墓：

　　祖先之瑩墳掃墓時必須要約集該墓之有關各房子孫一同前往掃墓，同時清明掃墓當天，各房子孫都需到齊，現今社會各房各居一地，為事業打拼，宗 親之連繫更為困難，因此其宗親之連誼可利用清明掃墓祭祖之日來相互問安。其掃墓需備敬品較為簡單，都於鮮花、敬果、糕餅、飲料、墓紙、冥紙等。及清除墓園 雜草雜物之工具。由於社會形態的變遷、工作的忙碌，墓園於走企業經營化。更使得宗親連誼難成，其各房子女在同一社會單位工作，都不知道對方是那房宗親，要 如何稱呼，其輩份的順序為何？因此有心之宗長需附於傳承之使命，把家譜建立，連絡各房宗親

祭祖掃墓之事宜，以達其族脈淵源流長。