七月習俗


七夕:農曆七月七日為七夕,俗以為七娘媽誕辰,稱「七娘媽生」。又俗以七月為巧月,七夕又名「巧節」。相傳,是夕,牛郎織女一年一次相會。

七娘媽生:七娘媽為兒童之守護神。民間信仰此神,乃以為十六歲以下兒童,均受七娘媽之庇護。即於兒童週歲前後,往寺廟祈願七娘媽,或註生娘娘、觀音媽、媽祖等,請神加護,而以古錢,或銀牌、鎖牌,串紅絨線為繫,懸於兒童頸上。至成年,則於七娘媽生此日「脫絭」,往寺廟,供拜麵線、粽類,答謝多年來之加護。是日,家家戶戶,為祈求子女長大,祭拜七娘媽。並於黃昏,在門口,供拜軟粿〈湯圓之一種,湯圓中心以指壓凹者〉。並闌花、柴指甲花〈鳳仙花〉等香花。另供生果、白粉、人造花、胭脂為祈求多孫,供拜圓仔花〈千里紅〉、雞冠花,或供茉莉花、樹脂、雞酒油飯〈糯米飯、胡麻油、酒、雞等合煮者〉、牲醴等物。家有成年者,特供粽類,麵線,七娘媽亭〈色紙製,二尺多高亭座,擬為七娘媽神居〉盛祭。祭後,燒金紙、經衣〈印有衣裳之紙〉,同時將七娘媽亭焚燒供獻,此稱「出婆姐間」,其意表示兒子成年。婆姐,傳為臨水宮夫人女婢。拜後,並將生花、白粉、胭脂,投擲屋上。

床母生:此日或稱為床母生日,以雞酒油飯供拜,燒床母衣〈木刻衣服圖樣之金紙〉,以拜謝床母保佑幼兒。

乞巧會:此日有乞巧會之習俗。則在月下設香案,備針線、生花、白粉、瓜果之類,祭牛郎織女兩星。女子祈求貌美才高,針藝上進,而向月穿針線,穿進,解為針繡巧美兆,並以白粉擲向天邊,粉落在臉上,亦解為美貌兆。

魁星生:此日亦以為係魁星誕辰。昔時,書墊多有「魁星會」。
 

中    元:農曆七月十五為中元節,即地官大帝誕辰。以是日,祖先歸家,無論貧家富戶,均祭祖普度「即盂蘭盆會」,今概於此中元節日統一祭拜,其情況如下:農曆七月一日至三十日,街衢巷里,多輪流,延僧登壇施食。寺廟亦各建醮,二三日至六七日不等,以祭無祀孤魂,曰「盂蘭盆會」。盂蘭盆會者,大藏經云:「目蓮以母坐餓鬼中,佛之作盂蘭盆會,以珍果素食置盤中,供佛,而後母得食」。故佛家稱之為盂蘭盆會,俗稱「普度」。

台俗七月一日為「開鬼門」,七月三十日為「關鬼門」,而在此月中過去曾分為各地區或各業別「做並度」,因而每日均有拜拜,極為盛況。

開鬼門:初一日〈農曆六月卅日午夜〉,冥府鬼門大開,孤魂〈俗稱「好兄弟」,即無緣精靈〉徘徊陽間。是日下午,各戶在門口,供拜五味碗〈魚、肉、雞、鴨.菜等五種〉、糕、粿類等,供物各插上香一枝,而燒經衣、銀紙,此稱「拜門口」。此外,因病曾祈願者,懸燈於門口,燈上書寫「普度陰光」「慶讚中元」,下為弟子姓名。是日,地藏王廟祭功果,以請地藏王菩薩啟開鬼門關。

起燈腳:或稱「豎燈篙」。為祭孤魂,寺廟於此日在廟庭高豎燈篙,因供孤魂聚集之標識。俗以燈篙豎得越高,則照得越遠,招聚鬼魂亦越多;為免一時餓鬼群集,難以應付,平時建醮則不敢將燈篙豎立太高,祗豎在二三丈之間。建大醮,始豎立五丈多高。

街    普:或稱「私普」,即稱街庄等為主體之普度,過去則多分街別區別,按日輪流祭普。另有「市仔普」〈市場為主體之普度〉、「子弟普」〈業餘音樂團體為主體之普度〉等之各業別普度。現則一律改為中元節日舉行統一拜拜。

廟    普:或稱「公普」,即以寺廟為主體之普度。各廟廟普日期稍有不同,例如:台北艋舺龍山守為十三日,祖師廟為廿一日,大稻埕慈聖宮為十七日,大龍峒保安宮為十二日等不一。由是,廟普行事,如放水燈,豎燈篙等日期亦不同。

捐緣金:為籌備廟普費用,廟方由負責祭典之當事人「爐主」,派人按戶募捐、俗謂「捐題緣金」,即在捐戶門柱貼「慶讚中元」門籤。屆時,各戶捐出財物。惟捐款,經常不夠祭典開支,多由爐主補短絀數。

放水燈:廟普前夜舉行「放水燈」。是夜,因觀熱鬧,街上極呈擁擠,光復後已廢。放水燈者,謂將「水燈頭」放流水中,俗傳藉此引請溺死孤魂,浮出陽間,以便普施。放水燈,或謂「迎放水燈」,其情況如下。水燈分水燈頭、水燈排兩種。水燈頭有圓形燈,上寫「某寺慶讚中元」,排在遊行最前。另有小屋形狀之水燈〈或稱「紙厝」〉,則排在最後。屋形水燈頭,係由主持祭典之「斗燈首」〈即爐主一人,頭家三至六人,及主會、主醮、主壇、主事、天官首、水官首、福祿首等人〉,各持一燈,隨僧道,遊行至河邊,放入水中。水燈排〈水燈筏〉,即稱抬扛式燈架,大者以材木為中心,長達四五丈寬丈餘,須七八十人始能抬行。筏左右以數條杉木或竹根紮成為筏形,分幾十格幾百格,以使每格懸吊一盞燈。 燈之種類,有煤油燈、電燈、紙燈、花籃燈、龍燈、玻璃燈等,光彩迷離,無不爭奇奪艷,令人嘆為觀止。水燈之外,遊行者手各執火炬一把,此稱「打馬火」,係由廟方按照陣頭〈遊行隊伍〉人數分發。陣頭大者「打馬火」分發愈多。據云,每於分發,為爭較多數量,以顧體面,難免發生爭執糾紛。遊行程序以路關牌、托燈、大鼓吹〈樂隊〉為前導,繼有水燈排、樂團、化裝隊。化裝隊,多由稚雅男女兒童扮裝魚蝦水族類,伶俐可愛,極受沿途觀眾歡睹。又放水燈時,樂隊奏出樂調,具有特色,俗形容之為「丟丟倉仔,丟丟酷」,蓋其輕快音調,一聞即知其為放水燈遊行。對於遊行人員,應由「值角頭」〈輪值地區〉供應當日點心。

普度壇:廟普當日,廟庭設祭壇,稱「結壇」。中央懸掛大鏡一面,書「盂蘭盆會」四大字或三官大帝像。前方置上下兩層神桌。上桌置三個斗燈,下桌置神像、香爐。斗燈為米斗內,盛白米,及放古銅鏡、古劍、小秤、剪刀、尺、紙製涼傘,而熱燃煤油燈火者,係表示僻邪之意。壇前為一列長達數丈之長桌,因供牲醴、漢席碗〈盛在多種碗中之多種菜料〉、看牲〈以雞鴨、豬肉豬腳,及麵粉為材料,雕造捏成之飛禽走獸、魚介水族類,或古裝人物、歷史故事場面,如空城計、封神榜等〉。廟前左右兩邊,排置紙人,左側為山神騎獅像,右側為土地公騎虎狀。拜亭,另置大山像,為紙製山景,配有善才、玉女、鬼貌吐舌狀之大頭、婆精、三藏、孫悟空、豬八戒等角色者。其左側稱翰林所,供作中流以上之孤魂宴宿,其右側稱同歸所,供作中流以下之孤魂宴宿。 

孤    棚:廟前,除結「普度壇」,另架設「孤棚」,以供置「孤飯」及其他多種供物。供物均插三角紙旗,上書「普照陰光」「敬奉陰光」等字眼。孤棚,為高約一丈至二丈多,寬約二丈,鋪以木板一二十坪之木臺。棚上滿載各戶供拜之祭品,如三牲、五牲、漢席、堅碟、粿粽米飯、水果、菸酒等物,極為豐盛。俗以孤魂平常無人祭祀,為此祭品應求豐足,始夠供應。俗說:「平平四十五盞」,則稱普度祭品,祗少不可少於四十五盞。盞係盛物竹器,依其盛置物品,各稱如雞盞、鴨盞、粽盞、粿盞等。祭品中,雞鴨居多,俗說:「七月半鴨,不知死」,即謂七月十五日宰雞鴨為牲醴特多。又祭物疊成數層者,稱「肉山」。

孤    飯:係由主事人派人前往商舖分發「孤飯籠」,以捐募盛於籠中之米飯。募集後,供祭於孤棚,均於上插三角小紅旗一面。孤飯,於供祭後,分發乞丐。另由主事人派人向各舖戶,收集之供物,如豬肚,豬肝、魚類等,稱「出碗」,祭後乃送還各舖戶。孤棚中央,豎立一竹竿,高達丈餘,竿頭繫以金牌,三角大紅旗三面,各稱頭旗、二旗、三旗。

搶    孤:廟普當日,另有「搶孤」風習,即稱搶奪孤棚上祭品。曾風行全省。如臺北近郊板橋普陀山接雲寺前,於每年七月十九日之搶孤,尤負盛名。餘如土城、頭圍各地,亦極盛況。後因規模愈大,惟恐惹出事端,遂被禁止舉行。至於搶孤主旨,乃在以其祭品施與窮民。所謂搶孤,則於超度終了後的一定時刻,以鑼鼓的信號開始。因大家爭先恐後要搶祭拜的各種禮品,如米、米粉、豬羊雞鴨等,現場打成一片混亂,殺氣騰騰。最高處的三面旗幟,同樣成了搶奪的對象,稱之為「搶旗」。原來,搶下來的旗幟,據民間傳聞,此旗正有保護海上平安的功用,由此,旗幟常可以賣出相當高的價錢,同時,搶取者一般咸認為有福氣。搶孤,雖然棚棧築高,攀登甚為危險,不過民眾卻相信不致受傷,搶孤既然如此壯觀,鬼類不敢來加害

拜普度:普度當日。各舖戶亦盛祭祖靈及無緣佛。祭壇,頂桌拜地官大帝與地藏王,下桌拜孤魂,而道僧則挨戶誦經普施。俗語謂:「七月,無閒和尚與司公〈道士〉」即謂農曆七月間,僧道因挨戶誦經極忙。各舖戶,對其誦經,則酬以紅包禮。普度當夜,大事宴客。除此,多以當天祭品,如雞鴨豬肉、粿粽、龍眼、香蕉等物,分贈親朋,此謂「贈口份」。俗習、是日、出嫁女兒不歸寧為例。

關鬼門:七月末日,為「關鬼門」,俗稱「謝燈腳」。自初一日起徘徊陽間之孤魂,於此日回歸冥府。寺廟撤去燈篙,並燒焚路燈,同時舉行祭拜,約與開鬼門同。如是,始結束此月之普度大祭。

創作者介紹

不具名部落

ssjyg 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()