松山慈祐

拜拜的貢品

 牲禮:

      古代祭祀天、地，崇拜自然神，認為獻祭活人可得到四季的平安。後逐漸演變為以牲畜代替活人獻祭，來表達對神祇的崇敬。    牲畜即為重要的實務及資產，所以獻祭牲畜為最高敬意的表現。演變至今，依獻祭等級的不同而準備不同等級的「牲禮」，豬羊牲禮（大五牲禮）最為隆重，其次為「五牲」、「三牲」、「小三牲」、「生三牲」。

「豬羊牲禮」     表示最高等級的獻祭，包括全豬與全羊。因為豬是福氣的象徵，羊又代表吉祥；隆重的豬羊牲禮出現在重大的廟會慶典或法會，或是特殊的酬神還願。傳統台灣的『做熱鬧』或是『做醮（建醮）』也會準備「豬羊牲禮」。    「殺豬公」不是隨意殺殺就好，而必須擇吉日，所有參與殺豬公的人員三天前須茹素，以表誠心。所有的屠宰工具必須是全新且繫上紅線。殺豬公當天也必須有法師在旁誦經，依照儀式進行。當屠夫將刀刺入豬喉放血，一旁要鳴鞭炮送行，祝壽豬公的靈魂能拖出輪迴、往生善道。     「豬羊牲禮」獻祭的一定是豬公、公羊，經過法師超渡宰殺的豬羊，內臟必須全部清理乾淨，脫去身上所有的毛，頭、尾各留一撮毛，象徵『有頭、有尾』，在四腳綁上紅絲帶，豬羊口中含著貼上紅紙的鳳梨或橘桔，代表「旺來」或「吉利」，在插上寫有獻祭的緣由，及獻祭者姓名的紅旗或黃旗，即可送上廟埕獻祭。     「豬羊牲禮」一般還會包括全雞、全鴨、全魚，一併稱為『大五牲禮』。

五牲:

    豬肉一大塊、雞一隻、鴨（鵝）一隻、魚一條、豬肝一副（或豬肚）。用以獻祭神格較高的神明，例如:玉皇上帝、三官大帝、關聖帝君、城隍等，或是廟宇特別的祭典，或是一般家中重要的婚禮、喪祭祖。獻祭神明時牲禮不需全熟，祭拜祖先須煮熟。熟與不熟用來區別是獻祭給神明或祖先。    五牲擺桌的排法為:豬肉居中，稱為「中牲」，雞、鴨擺在兩旁稱為「邊牲」；魚或豬肚至於邊牲之後，稱為「下牲」或「後牲」。

三牲:

    古代祭祀用的牛、羊、豕三種的「犧牲」。【孝經】:「雖日用三牲之養，猶為不孝也」    祭祀用三牲，多只豬肉、雞一隻、魚一條，或是從「五牲」中挑選三種做為「三牲」；也有說法是「三牲」取四隻腳、兩隻腳和水裡游的各一；也有說「三牲」指的是天上飛的、地上爬的、水裡游的各一。    三牲大多是供祭土地公、灶神的獻祭禮，也是民間逢年過節時最普遍的牲禮。一般傳統所謂的「牲禮」指的就是「三牲」。「三牲」主要是用於祭拜土地公、灶神、家中恭奉的神明或祭祖最常用的祭禮。「三牲」與「五牲」一樣，用於祭神者不需「全熟」，稍為煮至「半熟」即可，用於祭祖必須「全熟」。    三牲的擺法為:豬肉居中，雞肉與魚放兩旁。

小三牲:

    小三牲即「三牲」的簡略，一般會用雞蛋代替雞，肉片代替整塊豬肉，小魚（花枝或魷魚）代替全魚。    小三牲一般用來「謝外方」、祭拜五營兵將。「謝外方」即祭拜遊蕩在外的鬼魂，一般在外「沖煞」回家後會「謝外方」消災。

生三牲:

     生三牲是特別用來祭祀『虎爺』的貢品，因為台灣民間認為『虎爺』為動物神，所以祀以「生食」；祭祀『虎爺』除了用「生三牲」外也認為「虎爺」與小孩子一樣頑皮，所以也可用糖果、餅乾祭拜。    拜「虎爺」的「生三牲」只能擺在「虎爺」座前，切勿擺上神案。