《梁皇寶懺》第五卷〈解冤釋結第九〉
見岸法師 主講
楊安家整理
各位法師、各位居士：新春吉祥！今天進入第五天的共修，要禮拜《梁皇寶懺》第五卷〈解冤釋結第九〉品。
冤結怨懟因何而生
人是否一定會有冤結？又為什麼會有冤結呢？因為人的六根緣六塵，對境生貪恨、對人會生怨親，懺文說：「冤結來自怨懟」。我們對不認識的人是不太容易生起怨恨心；至於親人，在彼此能和合相處時一切都不是問題，可是當彼此有要求、有磨擦、有不滿出現時就容易生怨。所謂「怨由親生」，人只要活在世上，就會與他人有所交流，在交流的過程中，有時是因自身的煩惱造成身、語、意業，擾亂他人而惹人生厭，也有可能是因為對方的煩惱而造成彼此生怨，這就變成了「冤」。
本名的品名為〈解冤釋結〉，「冤」，有冤枉的意思。也就是說，為自己沒有因煩惱而造作惡業，而是別人造作惡業，但是我們成為他煩惱的對象。進一步分析：為什麼他不選擇別人生怨、生煩惱，卻要選擇我呢？一定是過去生或現在生彼此有很好的關係、或是有某種程度的關係，因為有這樣的因緣，所以當對方生煩惱時，就會對我生怨或是擾亂我，我們會覺得委曲，是因為我們又沒有做錯，為什麼不愉快的人是我？如此一來彼此之間的糾葛就愈來愈深。
人有八苦，其中怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦，這些都是因為生存在世間而有的苦難。有時不只對「物質」會求不得，甚至一種感覺、一份情，也會有所求不得的情況，所以懺文才會說，我們對外境生貪、對親人生怨。人生生世世以來難免有許多冤結，為什麼冤結不解就無法修行呢？因為：「冤結來自於怨懟，怨懟是惡道輪迴之因」。懺文告訴我們，因為怨懟、冤結，會趨使我們以不清淨心去造作身、口、意三業。以不清淨心所造作的身、口、意三業的惡業因，在未來就會成為受六道輪迴之果。因此，我們要自我勉勵：將身業拿來拜佛、禮佛、幫助他人，口業用來誦經說法，意業拿來修慈悲、讚歎他人、讚歎三寶，身口意三業都要用在善法上。
廣修慈心解冤結
可是，這一世或是過去生所結下的冤結要怎麼解呢？第五卷的內容告訴我們：要用慈悲心為冤親債主修佛法。如果是這一生的冤結，我們在了解原因、明白對象之後，就要用身、口、意三業與對方溝通、與對方和合相處，有不愉快、不明白的地方要講清楚。若是過去生的冤結，或是這一世的冤結，對方不能理解，對方是在惱亂當中，那怎麼辦呢？要靠佛法、靠三寶的力量。如果知道要依靠佛法、依靠三寶的力量，可是自己卻用瞋恨心來修學，這是沒有辦法達到目的，甚至會產生反效果，自己也不得清淨。所以必須用慈心觀來廣修佛法，才有辦法解冤釋結。
跟大家分享一個記載在明朝《蓮池大師戒殺放生文》中的故事。唐朝京兆尹（兆尹是官名，為管理京師之職）殷安仁，有一天走在路上，遇見有人對他說：明天有鬼吏會來捉你，將有性命之憂。殷安仁心生恐懼，就前往慈門寺，坐在佛殿中誦經，一夜不出殿外。次日，果然有鬼吏三騎士帶領步兵數十人，各個都身帶兵器，來到慈門寺外，呼喚殷安仁出來。殷安仁不予理會，反而更加虔誠的念誦佛經。鬼吏就相互討論說：昨天沒有立刻捉捕，今天他精進虔誠誦經修福，怎麼捉得到呢？因而先前離去，只留一人看守。
看守者久等之後，對殷安仁說：我們會來捉捕你，是因為你從前殺了一頭驢，今日是那頭驢控告你，所以必須由你出面，如果你不去，終究不能逃脫，對你也無有益處。殷安仁回答說：驢子是別人拿來我家宰殺的，只是將皮送給我而已，不是我殺的，為何要捉拿我呢？
原來在數年前，有遠客在殷安仁家住宿，暗中偷取人家的驢子在殷家宰殺，臨走時將驢皮送給殷安仁，殷安仁並不知道這頭驢子是被偷殺的，就接受了這個驢皮。殷安仁說：請回去代我轉告，驢確實非我所殺，現在我為牠念經超薦，解除怨業。鬼吏應諾說：驢若不允，我明日再來，驢若允許，我就不來了。說罷轉身離去。第二天鬼吏不再來，殷安仁於是為驢誦經懺誨，從此全家持戒素食。此段事蹟是廬文勵所述，當時殷安仁尚健在。
願解三世眾怨結
從這個故事可以知道，我們修學佛法，對因果道理要深信不移；不管自己過去生是故意或是過失造作了一些傷害對方、觸惱眾生的事情，今天要藉此拜懺因緣，至誠懇切的用慈悲心懺悔，愍念自己也愍念一切眾生。並且堅信不論過去彼此是有意或無意，知道或不知道所結下的怨懟，要靠著修行懺法，將所有功德都迴向給對方，就能解除冤業。如果我們知道跟誰有冤不能解，待會兒拜佛時，可以觀想他在你的前面，誠心的向他頂禮；若沒有對象，就觀想十方眾生與我有怨懟者，我將今天所有的功德都迴向給他。這樣，往後我們在修行的道上，善因緣才會慢慢地聚集過來，否則永遠都是一些不好的因緣在干擾著我們，讓我們覺得生活中有諸多不如意，甚至自己身、口、意三業也沒辦法清淨。
新春祈願
以上是今天跟大家分享第五卷〈解冤釋結第九〉的內容。另外，我們今天要修「果供養」。供養時，每個人都要在心中觀想；觀想自己將這盤果供養給十方諸佛菩薩。最後，祝福大家身心平安，吉祥如意！
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