松山慈祐

自古以來, [不孝有三 無後為大] 一直存在於中國婦女的觀念之中，也就造成了許多家庭有"七仙女"的情況存在。當然這種情況在楊貴妃時代有變化，不過也只是在那當下。

直到現在，婦女們如果生得出來就是件可喜可賀的事，因為壓力及年齡，所以現代婦女都有著不孕的問題，在科學、醫學都試過無效後，當然就求助於神明-註生娘娘了。

但人都是得屈服於傳統觀念，一定要生兒子。在民俗上而言，就會有"換花"或"換肚"。這裡就簡單將幾項找到的方法說明如下：

首先用的花，是當初結婚時的"春花"
所謂的春花，是結婚時插在頭上的紅色塑膠花，
要先跟註生娘娘拜拜擲筊，問問有無兒子命，
然後再擲筊問問可不可以換花，
要換的花，阿嬤說不是其他人供奉的花，
要換的是廟裡供給註生娘娘的花，
阿嬤一再強調，那才是註生娘娘的花，
換完花之後，戴(插)在頭上，回家睡覺後
隔天起床在放在枕頭下，就不管花朵了！
一共要有三次，初一十五連三次

文章出處：http://diary.blog.yam.com/torng/article/6613428

換花 ─

到註生娘娘靈驗的廟宇去，自己先準備新鮮花朵，想要生男帶白花，想要生女帶紅花，先擲茭問註生娘娘自己有沒有生孩子的命，如果有，就將自己帶去的鮮花與供桌花瓶裡的花互換，一朵換一朵，將換回的花朵放回自己枕頭下。

民間信仰中以女人本質如花，每一株花冥冥之中註定要開幾朵花，花分紅白二色，紅色生女，白花生男，生男生由註生娘娘決定，「十二婆姐」則是負責看護這些花的元神，因是久婚不孕者，可求註生媽賜花，稱為「栽花換斗」。又婦女求子求女祭拜註生媽，若或得靈筊允許，可將神前供奉的花簪插在頭髮上戴回家。如果婦女儘生男孩或女孩，可以請註生娘娘換朵白花或紅花，這叫「移花換斗」。

另外，也有請乩童作法，在徵求註生娘娘同意後，重心栽植一盆花，名為「栽花換斗」，以求得子的。如果是想生男，偏偏一直生女；或是想生女，卻老是生男孩的，也可以請乩童來個「移花換斗」，將紅花叢換成白花叢，或將白花換紅花，以便如願。

文章出處：http://verywed.com/forum/wedlife/683102-1.html#ID683110

在個人的想法上，年齡如果超過受孕年齡就真的別強求，聽過許多為了生小孩而做種種，那真是很痛苦也是很昂貴的。也可以轉念想想，也許兩夫妻都沒久子債，所以不需要經歷懷孕，生產，養育的麻煩事。讓自己的家庭生活品質更加良好，妥善規劃好年老及過往的身後事，似乎會更有建設性一些。這是對無法生育的人的想法，至於生了一堆女兒而為了生子再求的，真的別太勉強了，養育小孩是勞心及昂貴的一件事，生太多而讓自己的家庭經濟無法負荷反而不好，不是嗎?

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「註生娘娘」和「臨水夫人」，都是主司生育的神，也是專門保護孕婦、產婦和褓幼的神，但是兩者並非同一位神，而一般記載卻認為「註生娘娘」就是「臨水夫人」。甚至善男信女們都不十分清楚，也把「註生娘娘」當作「臨水夫人」了。

民間相信，人之生死由命中註定，且由「南斗」註生，「北斗」註死，而子女之授予是靠「註生娘娘」庇助，因此，一般婦女都普為信仰此神。

農曆三月二十日是授子神註生娘娘的誕辰祭典，往昔，此日，不論城市或鄉下，各地婦女都會專程趕往廟宇焚香祭拜，終日絡繹不絕，所以戲稱「三月二十人看人」，可知昔日之盛況。即使在平日，也可以看到許多善男信士，到廟裡來燒香祈願或還願。中國人的社會因受到「不孝有三，無後為大」的倫理思想，因此，註生娘娘的信仰，普及中國各地。

註生娘娘俗稱「註生媽」，是掌管授子、懷孕、生育、保佑孕婦、產婦及襁褓、幼嬰的神明。所以，專司子嗣的註生娘娘，在民間奉祀很廣，普遍受到尊祀。為婚後不孕或懷孕保胎之婦女奉祀的對象。中國人自古以來，即很重視生兒育女、傳宗接代，尤其婦女們都把生兒育女，視為天職，對子嗣更加重視，註生娘娘因此成為「成育之神」。一般民間習俗，前往禮拜的婦女，無子者求子，註生娘娘成了達成子嗣願望之神明，信仰此神就能懷孕，所以，最得婦女的信仰，有時為了獲得兒子，就備牲醴往拜，特別是在誕辰祭典這一天，各寺廟都要上供，行盛大的祭典，來進香的信徒很多；有子者求祂保佑、求良緣，很多未婚的婦女，為了希望能嫁給一個如意郎君，往往也向此神祭拜許願。註生娘娘除了授子之外，也成了兒童的保護神。所以註生娘娘變成了婦女們的信仰中心。

註生娘娘亦稱「授子神」，註生娘娘的隨祀神，有花公、花婆及十二婆姐。十二婆姐各抱一嬰，六好六壞，以示生男育女、賢與不肖，皆憑積善行德而論。十二婆姐亦有稱十二延女，又稱十二褓姆。

此十二婆姐分別為：註生婆姐陳四娘，註胎婆姐葛四娘，監生婆姐阮三娘，抱送婆姐曾三娘，安台婆姐林九娘，轉生婆姐李大娘，護產婆姐許大娘，註男女婆姐劉七娘，送子婆姐馬五娘，安胎婆姐林一娘，養生婆姐高四娘，抱子婆姐卓五娘。

台灣省婦女，非常崇信註生娘娘，許多大寺廟都有配祀註生娘娘，但是奉祀以註生娘娘為主神的祠廟，並不多，大都擺在寺廟的右邊或後殿，如台北龍山寺的後殿祀有註生娘娘；松山慈佑宮（即媽祖殿）內配祀有註生娘娘。祂的裝飾，卻有如皇后般。台灣的很多廟宇裡，在主神的兩旁，另設兩個廂房，時常可以看到一旁奉祀福德正神，另一旁就奉祀註生娘娘，有許多是配祀在奉祀觀音佛祖，媽祖，保生大帝等廟。註生娘娘廟，台北市有三座，嘉義、高雄、屏東各有一座。高雄縣橋頭鄉仕隆村的「註生宮」和屏東縣竹田鄉竹田村的「永福堂」建廟較早。高雄「註生宮」主祀註生娘娘，配祀有婆姐二人，是一座單純的註生娘娘廟，各地婦女均遠途來此進香祈福，廟雖遠處僻野，佔地極小，但香火倒是鼎盛。嘉義縣新港鄉共和村「水月庵」亦祀註生媽。

台南臨水夫人廟

主要祭祀陳靖姑與隨伺的三十六婆祖，掌管「生」，保佑初生嬰兒免於痴、傻、哭、鬧、病、弱、驚等症狀。此廟也是台南市民做十六歲儀典的主要廟宇。

臨水夫人又稱「順天聖母」、「順懿夫人」，為唐時福建古田縣臨水鄉人，姓陳名靖姑，生於唐太宗大曆二年(公元七六七年)，父陳昌、母葛氏、夫劉杞。

據說陳靖姑年少時就異常聰穎，而且有通幻通靈的能力，長大後嫁給劉杞為妻。懷孕幾個月後，福建一帶鬧大旱災，陳靖姑雖然已懷孕數月，但仍帶著身孕設壇施法祈雨，果獲普降甘霖，旱象即為解除。可是陳靖姑因動胎氣而流產死亡，年僅二十四歲。死時發下誓言：「死後要做助產神，專門救助難產婦女」。因此，產婦如果想要生產順利就要拜臨水夫人，想要生子則拜註生娘娘或送子觀音。

相傳後唐皇后難產，危在旦夕，陳靖姑知道後便化身來到後宮，幫助皇后生下了太子。皇帝知道後龍心大悅，敕封陳靖姑為「都天鎮國顯應崇福順意大奶夫人」，建廟於古田，於是陳靖姑聲名大噪，臨水居民於是建廟祀之，後世視為安產之神，在清咸豐年間晉封為「順天聖母」。

台灣的臨水夫人廟除主祀臨水夫人外，另常祀花公、花婆及三十六婆祖，為台灣婦女、兒童之第一守護神。

求子者，擲茭許願，若獲註生娘娘允準，可將壇上所供奉的花簪插在髮上載回家，祈求早日懷孕得子。換花廟裡有賣就廟裡買.燒金紙也一樣

祈求註生娘娘保佑孩子平安者，自備用紅紗線串上古錢的項鍊，於祭拜完後將之套在小孩的脖子上，祈求萬事平安。或以鎖牌、銅線在香煙上燻焚後貫以紅線懸於小孩的胸前，以拔病魔，稱為綰絭。

小孩生病時帶孩童到註生娘娘跟前，上香許願擲茭，獲得允諾後，即可將神前所供奉的小繡鞋，用紅紗線串上掛在病童頸上帶回家，痊癒後則於次年此日另製新繡鞋獻還。

家中如有年齡16歲的子女，也要向註生娘娘禱告，感謝註生娘娘保佑子女順利成年，並供奉紅龜粿。