松山慈祐

松山慈祐宮同祀神明略傳－玉皇上帝

伽藍護法「伽藍｣一詞原為梵語之音譯，佛經上所謂「僧伽藍｣，其義為「眾比丘之園｣，即是僧眾所住之園林，意指「佛寺｣，由此衍意，伽藍被認為是「護佛寺之神｣。

根據「釋氏要覽｣引「護伽藍神七經佛｣云：「有十入神護伽藍，非守指一神也。｣

其所列出護伽藍神之十八神為美音、梵音、天鼓、歎妙、歎美、摩妙、雷音、獅子、妙歎、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視。　

農曆的六月廿四日為關聖帝君(伽藍護法)聖誕

松山慈祐宮同祀神明略傳－龍女與善才

龍女

相傳，清末慈禧當政，自龍女認為觀音轉世，曾命李英扮善才，德齡公主為龍，自比觀世音，坐於紫竹林中拍照。

龍女拜觀音

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　 在觀音菩薩身邊，有一對童男童女，男的叫善財，女的叫龍女。龍女原是東海龍王的小女兒，生得眉清目秀，聰明伶俐，深得龍王的寵愛。一天，她聽說人間玩魚燈，異常熱鬧，就吵著要去觀看。

松山慈祐宮同祀神明略傳－孚佑帝君

孚佑帝君為民間信仰所崇奉的八仙之一，俗稱「呂祖｣、「仙公｣或「呂純陽｣，道教正式名稱為「妙道天尊｣，釋家稱之為「文尼真佛｣。

松山慈祐宮同祀神明略傳－福德正神

福德正神民間俗稱「土地公｣，據傳福德正神姓張名福德，字輝，生於周武王二年（西元前一一三四年）二月二日，天資聰穎，事至孝，勤簀德業，武王廿四年，官任朝廷總稅官，任之中，愛如子，體恤百姓疾苦，至周穆王三年辭世，享年一Ｏ二歲。壽終三日容貌不變，百姓前往瞻仰，人皆稱奇，百姓感其生前為官廉正，念念不忘，有一貧戶以四大石打成塝，圍成石屋奉祀，未幾，由貧而富，鄉民咸信神恩護佑，遂興建福德堂，並塑金身膜拜。穆王賜號「后土｣，並賜頒福「而有德千秋敬，正則為神萬世尊｣一聯。又承王母傳令八仙接引，封為「南天門都土地神｣。

本宮土地公位於西廂一樓。

松山慈祐宮同祀神明略傳－火官大帝

火官大帝

封神演義第六十四回羅宣火焚西岐城，殷郊伐西岐失利，有火龍島焰中仙羅仙來相助，與西岐眾將大戰，被子牙打傷，心中懷恨用火箭射西岐城，使得城中各處起火，萬民遭厄。所幸來了青鸞斗闕的龍吉太子－－是昊天上帝親生、瑤池金母之女，救熄火難。羅宣後為子靖所殺，封神時受封為南方無炁火德星君。

火德星君係｢金木水火土｣五行易君之一。由漢書律曆志、春秋緯、史記天官書得知，在古代火星稱｢熒惑星｣，位在南方，與其他四星佐天行德，民間信仰則尊火星為火德星君。

亦有火德星君為火神者，然火神之說有多種：｢左傳謂顓頊氏有子曰黎，一名祝融｣；史記正義以為神農氏，人身牛首，有聖德，以火德王，故號炎帝；史記楚世家則說是重黎，為帝嚳高辛火正，因為能光融天下，命為祝融｣；禮記月命也說｢孟夏之月，其神祝融｣；山海經海外南經說｢南方祝融，獸身人面乘兩龍｣；呂氏春秋孟夏篇說｢其帝炎帝，其神祝融｣。

松山慈祐宮同祀神明略傳－神農大帝

神農大帝即上古代炎帝神農氏，俗稱五穀先帝、藥王大帝、二谷王粟王、藥皇或先農，為農民、藥商、醫生奉為祖師爺。據古代傳說：在盤古開天闢地之後，有天、地、人三皇，指的就是燧人氏、伏羲氏、神農氏。

燧人氏發明鑽燧取火,教民熟食之法；伏羲氏發明網罟，始畫八卦，教民佃漁畜牧之法；神農氏則發明耕稼之法。

神農山生於厲鄉（今湖北省隨縣之北），長於姜水（在今陜西省岐山縣西），起於烈山，因而以姜為姓，亦稱｢烈山民｣或｢連山氏｣。神農氏除明耒耜，教民拓荒，種植五穀及培栽蔬菜之法外，又親嚐百草，一日之間，遇毒七十次，始有草性藥法，並教民採草療疾，後世傳承為書，謂之｢神農本草｣。又創設市廛，互通貨財，建立初期的經濟體系，引導人民逐步邁向開化的文明世界。

松山慈祐宮同祀神明略傳－道德天尊

道德天尊即是老子,或稱太上老君、太上李老君、太上道祖。老子姓李，名耳，字伯陽謚曰聃，生於商朝武丁廿四年（公元前一三Ｏ一年，一說公元前一三一六年）二月十五曰卯時，楚國苦縣人（今河南省鹿邑縣），因為生而白髮，所以被稱為老子，著有｢道德經｣上下兩篇，長達五千餘言。

老子學說在戰國後期才開始傳播，莊子尤能發揮其學說；漢張道陵創設道教，尊奉老子為道教之開教道祖。孔子曾問禮於老聃，並說：｢鳥，我知道牠會飛；魚，我知道牠會游；獸，我知道牠會走，但，走，可以用網捕；游，可以用綸取；飛，可以矰射；至于龍，我不能乘風雲，得之上天，老子就猶如龍耶。｣

松山慈祐宮同祀神明略傳－地官大帝

地官即俗稱的「中元赦罪地官二品清虛大帝」，奉玉皇上帝之旨，司掌人間罪惡之事，有關地官生平之說法如下：

關於地官之生平傳，綜合於下：

1. 傳說地官乃舜帝，因墾地功高，民間緬懷其豐功偉績，故以神明之禮祀奉。舜帝本姓姚，名重華，為黃帝之第八代子孫，父名瞽叟，母曰握登，於姚虛之地生舜。握登早逝，父再娶，生一子曰象，象生性傲慢，與母百般折磨舜，然舜稟性仁慈，仍然孝悌可範，舜極有才華，曾在歷山耕田、雷澤捕魚、負夏狩獵、河濱製陶，於是人民攜家帶眷跟隨他，以學習各種技能，兩年期間即形村邑，三年聚為都市，故威望遠播。堯遂傳賢讓位，時國有四凶，舜流放共工於北方，流放驩兜於南方，流放三苗於西方，鯀則流放於東方，從此天下太平。舜帝崩後後，道教奉為｢中元赦罪地官二品清虛大帝｣，於中元節時下凡人間赦罪，又因舜帝事親至孝，故中元節又稱孝子節，人民於中元節祭祀祖宗，後廣及孤魂野鬼，稱中元普渡。

2. 地官即周幽王時之諫官葛雍，與唐宏、周實棄官從野，至宋真宗時乃封天官、地官、水官三官，並祭祀之。

松山慈祐宮同祀神明略傳－地藏王菩薩

地藏王菩薩梵名「乞叉底糵沙」。

依佛教經典記載，祂本來住在忉利天，受釋加如來囑咐，每日晨朝入恆河，在沙灘禪定，觀察眾機，以普度教化六道眾生，地藏王菩薩曾發宏願：「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提｣。我國佛教界因而將原名「乞叉底糵沙」菩薩改為中國式名稱「地藏王菩薩」。在密教，其密號為「悲願金剛」或「與願金剛」。

相傳在釋迦佛寂滅後一千五百年，地藏王菩薩降跡朝鮮半島新羅國王家，姓金名喬覺。

在唐朝永徽四年，當他廿四歲時斷髮，攜白犬「善聽」（一作「諦聽」），渡海前來中國江南池州青陽縣九華山，端坐九華山頭七十五載，至開元十六年（公元七二八年）七月三十夜成道，計年九十九歲。地藏王菩薩造像莊嚴手持寶及錫杖，坐於靈獸「善聽」之上。