松山慈祐

松山慈祐宮同祀神明略傳－中壇元帥

中壇元帥或稱｢大羅仙 ｣、｢太子元帥｣ 、｢金康元帥｣ 、｢金環元帥｣ 、｢羅車太子｣、｢玉皇太子爺｣，台灣民間稱｢太子爺｣，也就是｢哪吒太子｣，俗名李哪吒，係李靖三子，也稱哪吒三太子。

據封神傳載：李靖係殷周時代陳塘關總兵官，其夫人姚氏懷胎三年六個月，產下一大肉胞，李靖剖開一看，是個可愛嬰孩，便取名哪吒。哪吒傳為靈珠下世，拜乾元山金光洞｢太乙真人｣為師，學藝習武，由於天資穎異，一身功夫，十分了得。

後與東海龍王三位太子戰，將之一一擊敗，其中敖丙被哪吒抽筋而死，哪吒自知犯下濤天大罪，惟有償命一途，乃剖腹剔腸予母　剜骨碎肉予父，以報答雙親恩德。

此後，哪吒靈魂四處飄盪，其師太乙真人心生憐憫，乃取蓮花兩枝、荷葉三片，使之化身重生，斯時正值武王伐紂，哪吒助西歧元帥姜子牙進軍殷都，完成大業，後肉身成聖，視為通俗道教中神兵、神將之統帥。

又云：哪吒太子係玉皇上帝駕前之神將大羅仙，統帥東、西、南、北、中五營，是以又稱｢中營神將｣或｢中營大軍｣。　

松山慈祐宮同祀神明略傳－清水祖師

清水祖師別稱｢昭應祖｣，更有｢烏面祖師｣、｢落鼻祖師｣、｢祖師公｣等俗稱。俗姓陳，名應（或昭應），法名普足，福建省永春州小姑鄉人，生於宋仁宗景祐四年（西元一Ｏ三七年）正月初六日。自小出家，獨往高泰山結茅築庵，閉關 靜坐，修持戒律數年，後往大靜山，拜精通經籍妙諦的明公禪師為師，參讀釋家經典三年，悟道後辭歸高泰山，再遷往麻章，一 面繼續修道，一面施醫濟藥，普救貧困，當地人士奉為｢上人｣。

宋神宗元豐六年（西元一Ｏ八三年），清溪（今福建安溪）大旱，上人應鄉民之請祈雨，隨即甘霖沛降，鄉民感恩，醵資於蓬萊山間修築精舍，敦請上人定居，上人命精舍為｢清水巖｣。

於此修道十九年，其間常為百姓消災解厄，並獨力募化，修橋舖路，德澤眾生。宋徽宗建中靖國元年（西元一一Ｏ一年）五月十三日，無疾而逝，享年六十五歲。未幾，地方首長奏報高宗，敕賜｢昭應大師｣，此後以神靈赫奕，歷朝迭有褒封。

民間有關烏面祖師之由來：據傳上人初居清水巖時，蓬萊山蠻族，強邀上人鬥法，將祖師誘入山洞，放火熏燒七日，而上人除滿面熏黑外，毫髮無傷，使蠻族感服不巳。因此，民間雕塑神像時，都根據此一傳說採用黑面，故有｢烏面祖師｣之稱。

而關於｢落鼻祖師｣一名，則相傳於清乾隆年間，安溪人士遷台，奉祖師香火登陸，繼而雕塑神像奉祀。某日盜賊襲，砍落祖師鼻子，幸經住持黏復，此後每逢天災，祖師即落鼻示警，｢落鼻祖師｣之名，不脛而走。

位於四樓。

農曆的三月二十日為註生娘娘千秋

凌霄寶殿

凌霄寶殿主祀昊天金闕玉皇大天尊，同祀上元一品賜福天官大帝、中元二品赦罪地官大帝、下三品解厄水官大帝乾元四品考較火官大帝。

三清殿

位於後殿五樓三清殿主祀玉清聖境元始尊、上清真境靈寶天尊和太清仙境道德天尊。

帝君殿

帝君殿主祀協天大帝、孚佑帝君、司命真君。

帝君殿全景

 

帝君殿左龕

十八羅漢 十八羅漢（或稱十八阿羅漢、十八尊者）是釋迦牟尼佛的得道弟子。

原為十六羅漢，但中國民間增加了兩位羅漢，成為十八羅漢。首十六羅漢的名字早有佛經所載，但最後兩位羅漢仍存不同說法。十八羅漢之說盛行於中國漢地。

目錄

• 沿革
• 中國十八羅漢
• 參見
• 外部鏈結
  • 經典
  • 介紹圖文

沿革

十八羅漢是由十六羅漢演變而成。據師子國慶友尊者《法住記》所載，佛陀臨涅槃時，所囑咐到世間弘揚佛法、利益眾生的是十六羅漢。《法住記》也記載了十六羅漢的姓名。至於演變為十八羅漢的原因來源很多，其中一說指古代中國人認為“9”為吉祥數字，到唐朝以後才在十六羅漢加了兩個尊者，湊成了十八羅漢。另一說推測，後人可能是將慶友尊者與玄奘也成為羅漢。流存至今的最後兩位羅漢，出現原因和身份說法很多，已難以考證。

十八羅漢最後兩位羅漢之厘定，現時仍沒有什麼經典的根據。一般推斷十八羅漢之出現時期，乃根據最早提及十八羅畫像的文獻《東坡文集》和相關畫像。據《東坡文集》描述，北宋蘇軾曾得一幅前蜀簡州金水張玄畫的“十八羅漢圖”，因而題了十八首贊《十八大阿羅漢頌》，但沒有列出十八羅漢的名字。第二次描述見於《東坡文集》續集十，蘇軾於清遠峽寶林寺見貫休畫的“十八阿羅漢圖”，再作詩題贊《自海南過清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫十八大阿羅漢》且標出了羅漢名字。蘇軾所記的第十七和第十八羅漢，分別是慶友尊者（《法住記》作者）和賓頭盧尊者（十六羅漢之一——賓度羅跋羅惰闍的重複）。按蘇軾所見的繪畫作品推斷，畫家所處的唐末至五代十國時期，已出現了十八羅漢之說。 到宋代、元代後，十八羅漢之說已廣泛流行於中國民間，連中國古典神魔小說《西遊記》也出現「十八羅漢鬥悟空」的故事。不過，宋代志磐撰《佛祖統記》認為，賓頭盧尊者為重複充數；慶友尊者是《法住記》作者，故排除了兩者。《佛祖統記》指，以正當名份受佛陀囑咐的最後兩位羅漢應該是，迦葉尊者和君徒缽歎尊者。清朝的《秘殿珠林續編》中，乾隆題頌最後兩位羅漢：降龍羅漢是迦葉尊者、伏虎羅漢是彌勒尊者，並由章嘉呼圖克圖所考定。 藏傳佛教主要是講十六羅漢，但在一些地區也有十八羅漢的說法，相傳是從中土傳入的，最後兩位指的是：達磨多羅（法增）居士和布袋和尚。

中國十八羅漢

中國的十八羅漢是由十六羅漢加上兩位羅漢，乾隆所欽定的十八羅漢。分別是：

1. 賓度羅跋囉惰闍（Pindolabharadvaja）

2. 迦諾迦伐蹉（Kan-akavatsa）

十八羅漢尊者佛教徒修行圓滿達到能引導眾生向善德行的神仙人物，讓它們永住世間弘揚佛法，稱為羅漢。原有十六羅漢，後來清朝乾隆皇帝增加降龍及伏虎兩羅漢，演變成十八羅漢。

民間所謂之十八羅漢尊者為：

佛祖殿

普賢菩薩　　　　　　　　　　　　　　　　文殊菩薩

左方十八羅漢

左壁龕的優婆、飛鈸、達摩、進果、開心、伏虎、梁武、力風等尊者。

普賢菩薩與文殊普菩薩合為釋迦牟尼佛的兩脇侍，身駕六牙白象，象徵理德、定德、行德三者，與文殊菩薩所彰顯的智德、慧德、證德三者合，代表｢理智相即、行證相應、三昧與般若全者｣。

文殊菩薩之造型為頭戴五髻冠，右手持利劍，左手執青蓮花（此尊為右手持青蓮花），頂上五髻表內證五智，利劍為智慧之象徵，身駕獅子象徵慧之威猛。

佛祖殿

主祀觀音佛祖的佛祖殿位於後殿三樓。

右方十八羅漢

佛祖殿右壁龕的降龍、目蓮、長眉、進香、利多、進書、彌勒等尊者。