• Sep 03 Thu 2009 16:24

• 農曆七月十五日普渡法會現場照片

松山慈祐宮同祀神明略傳－門神

唐太宗時，龍王因故觸犯天條而判死罪，申兼管陰陽二界的唐朝大臣魏徵執刑，龍王求救於太宗，太宗欣然允諾，遂召魏徵博弈以誤行刑時辰，不料魏徵卻昏然入睡，夢斬龍王。龍王死後，恨太宗失信，便夜夜前來索命，使太宗睡不安穩，時有朝臣秦叔寶、尉遲恭二人自願專護官門，果真一覺到天明，於是太宗命畫匠描繪二人形貌，壓鎮前門。從此，民間便以二人畫像為門神。

松山慈祐宮同祀神明略傳－千里眼和順風耳

千里眼和順風耳封神演義云：軒轅廟前有二偶，名叫高明、 高覺，商末由於紂王暴虐無道，周武王舉兵反紂，二偶人乃精幻形，稱千里眼、順風耳，兄弟二人助紂為虐，姜子牙遣大將雷震子為先鋒，兩軍交戰，周兵所言所行，彼皆先知，故雷震子之軍慘敗潰走，太公驚異道：｢彼定為妖魔｣；乃取出照魔鏡，始知軒轅時之二神將，千里眼能觀千里景物，順風耳能聽及萬里之外人言；翌日出戰，周兵亂敵金鼓，順風耳無法聽其真；大張旗旛，使千里眼不能觀其實，眾軍又洒狗血於地，以鎮邪氣，二妖隨及變化清風逃遁，姜太公擲飛劍斬之，削其一耳墬於地，太公前往軒轅廟觀看，果見其一偶巳缺一耳，太公畫符錄，斬而葬之，二妖自此除矣。

另有一說，千里眼與順風耳二人，自周武王伐紂時，雙雙犧牲，二人妖魂出沒桃花山，貽害居民，受禍者，數非淺鮮，媽祖知情後，前往收妖，二兄弟見媽祖天生麗質，欣喜若狂，逼迫媽祖下嫁他們，但經過一場激烈的鬥法，媽祖持絲帕一拂，二惡神均眼花身痺，仆地伏服，願棄惡從善，於是媽祖收千里眼、順風耳為左、右，替媽祖眼觀千里難，耳聽四方哀告。每當媽祖誕辰日，信眾舉行祭典，千里眼、順風耳總是在神轎前導開路，順利完成媽祖出巡之任務。

松山慈祐宮同祀神明略傳－目犍連尊者

目犍連尊者乃釋迦尊佛十大弟子之一，以神通第一聞名，其梵名有二，阿彌陀經作「摩訶目犍連｣，法華經作「大目犍連」，簡稱「目犍連」或「目連」。

目連係天竺摩揭陀國拘利多（或作俱律陀）人，與舍利佛一起離俗修道，相率前往王舍城，為釋迦尊佛收為弟子，同修而為釋尊十大弟子之一，目連被譽為「神通第一」，舍利佛則為「智慧第一」。

中土盛傳目連救母之說：據傳目連生於富裕之家，雙親喜與佛僧往來，常濟貧救果，樂善好施，目連自幼嘉研佛理，於父親坐化升天後，便告辭母親劉青提，出家為僧，潛心鑽研佛典。嗣後其母受弟劉賈之勸誘，開葷殺生，對前來化緣之僧侶惡言相向，不久便斃而死，魂魄被拘押至地獄受審。目連以為母親升往西天，故前往西天尋母，過天河脫凡胎，至達盧山時，佛祖告知其母劉長提正於地獄受刑，目連知情後，遂起入地獄救母之念。但因脫凡胎，無法打開地獄之門，故重返佛門，請示佛祖，佛祖感其孝心，贈目連九環禪杖。

目連點開地獄之門，幾經劫難，終得眾鬼神之助尋獲母親，目連背負身心憔悴的母親，衝過層層地獄魔障，回返人間。劉長提經此一劫，醒悟向善，目連亦修成正果，民間感其孝行，尊奉他為十八羅漢之一，今寺廟供奉的目連塑像，手中所持即為昔日佛祖所賜贈之九環禪杖。

信徒認為目犍連尊者，係奉釋尊之剌令，以其神通之力，可自延壽量，常駐人間，以守護正法。

松山慈祐宮同祀神明略傳－太陰娘娘

太陰娘娘又稱月娘、太陰星君或太陰菩薩，即古代所謂｢月神｣或｢夜明之神｣。太陰娘娘屬於自然神祇的崇拜，本來風、雨、雷、電為自然現象，而古人卻相信有神明主司其職，至於日、月、星等偉大自然物，本身更有神性之存在，因而自上古時代即奉為天神而崇拜之。

太陰即指地球之衛星－－月球，在人類尚未登陸月球之前，我國即有吳剛伐桂、嫦娥奔月　唐明皇遊月宮、纖阿女跳入月中為月御、玉兔搗藥等關於月宮的美麗傳說，足證國人以為月球之可登也。民間以農曆八月十五日為太娘娘誕，而台灣文獻也有拜月之記載。

松山慈祐宮同祀神明略傳－太陽星君

太陽星君又稱太陽公、太陽菩薩、太陽神、日神。太陽為眾陽之宗、紀歲時之準，昔有朱明、大明、陽烏（亦作暘烏）、金烏、金輪等別稱。由於其為恒星之，世人敬稱星球為星君，太陽亦被尊稱為太陽星君。

國人並以農曆三月十九日為其生日。見在炎帝神農時代即有拜祭太陽星君典禮，到帝堯時代，以春分朝日，秋分餞日，周制且帥諸侯朝日於郊，嗣後之朝代，均有拜日朝日之禮。朝廷如此，民間亦早就衍為時俗，形成拜｢太陽公｣之風尚，以感謝四季陽光普照之恩惠。

祭拜太陽神，在許多古老的國家，如古代埃及、巴比倫、亞述等國均有此習俗，可見太陽神為人類日期信仰之自然神之一。

松山慈祐宮同祀神明略傳－司命真君

松山慈祐宮同祀神明略傳－關平太子與周倉將軍

關平太子乃關公長子，生於漢靈帝元和元年，建安廿四年隨父就義於益州，堪稱忠孝兩全。農曆五月十三日為關平太子聖誕。

周倉將軍，東漢平陸人，為關公部將。農曆六月十九日為周倉將軍生日。

當關公督師荊州時，使周倉守麥城，後荊州失守，關公於走麥城途中遇害，周倉乃自刎而死。

松山慈祐宮同祀神明略傳－協天大帝

協天大帝是道教對關羽的另一種尊稱，係儒釋道三並容的神明，民間俗稱「恩主公｣。關羽，字雲長，河東解良縣人，生於漢桓帝延熹五年（西元一六二年），自幼好讀春秋，秉性忠宜。

漢獻帝年間，袁紹、董卓各自為政，而曹操則擁兵自大，挾天子以令諸侯，彼此征伐，漢室垂危。待劉備起兵，與關羽，張飛義結金蘭於桃園；後劉備收江南諸邵，封關羽為讓陽太守，攻入四川後，關羽鎮守江陵與荊州一帶，建安廿四年（西元二一九年），劉備稱漢中王，封關羽為前將軍，同年八月，關羽大破曹仁，覆其七軍，不久吳、魏聯，關羽退至臨沮，於十二月遇害，年五十入歲。關羽時節就義後，即為民間所廣為立廟奉祀，並列為五文昌之一。

松山慈祐宮同祀神明略傳－元始天尊

元始天尊俗稱元始天王，受號｢玉清紫虛高上元皇太上大道君｣，是道教的開天闢地、創造萬物之神，亦即元始祖炁一炁化三清的首神，至高至大至尊至貴，為道教之象徵。道家云：｢元始天尊生於太元之先，姓樂名靜信，常存不滅，每天地開闢，則以秘道授諸仙，謂之開刧度人。｣其所度皆為諸仙。

溯自上古時期，源蒙未開、天地混沌、日月無分，是時乃先天混元一炁振發無量光運轉虛空，故道藏云：｢混沌初開，元始象天，太極一判，天地始明｣，箇中述說混沌初開即有元始聖。

元始天尊居三界之上的大羅天，為宇宙的主宰，生於無虛自然之世，其後化三清定五方，天地陰陽乃分，世界始成。其統攝天志間之眾，實是位極至尊之神靈。