松山慈祐

以銅製成的樂器。鳴鐘可以振聵、擂鼓可以昇舞，所以道教常以鐘聲警醒世人。許多宮廟正殿中仍置有鐘及鼓，若有善信請神謁祖或返駕時，以敲鐘擊鼓作為迎接或歡送之意。

道教祭祀時的鳴鐘擊鼓是先鐘後鼓，首先三聲鐘表迎三清，接著二鼓聲一鐘聲如此重複二十七遍共八十一響，此乃奇陽之數，再四聲鐘即畢，這四聲是指四御，四御是太極天皇、北極紫徽、東極青華、南極長生四御大帝。 

初一、十五日及聖壽時鳴鐘擊鼓則以上午先鐘後鼓，下午先鼓後鐘鳴擊。以上午為例，先鳴鐘三聲表三清，繼擊緊十三聲，每一聲默念一字「太乙救苦大天尊青玄九陽上帝」，後繼續擊慢十四聲，接緊十三聲，慢十四聲，再接緊十三聲、慢十四聲共計三遍八十一響為數之尊。最後落四擊表四御，才接鼓聲六聲每一聲默念一字「雷聲普化天尊」，後擊輕重長短風雲雷雨之象三遍，再擊六聲「雷聲普化天尊」後止。如此擂鼓四遍二十四響，表二十四節氣，此乃偶數、陰數。

道教崇尚自然，在教義上與儀式做嚴密的結合，常以陰陽數做為行事的依據，例如清微天玉清境有九聖，禹餘天上清境有九真，大赤天太清境有九仙，所以在祭祀時有二十七響鐘聲。又因晨鐘屬陽，故以奇數，其位屬木，所以以青玄九陽上帝為鐘文。暮鼓屬陰數，以天一生水，地六成之，故用陰六之數。而鼓聲若雷，傳統道教神位配置，三清以下，左太乙，右普化，故用雷聲普化天尊為鼓文。並配合風、雲、雷、雨的自然變化，其擊法雷–全重擊，徐疾相間，如雷聲；雨–全輕擊，徐疾適宜，如絲絲細雨；風–由重轉輕，由徐轉疾，如風由近漸遠吹拂；雲–由輕漸重，由急轉緩，如雲變幻莫測。所以擊鼓以徐疾輕重急緩，擊出風雲雷雨表示風調雨順。

任何宗教各有體制，應符合其教義，時下民間都以「俗信」為主，既不分宗教信仰，也不明宗教制度，僅提供信徒一時的安慰，而不提昇信者精神生活，且現今教育普及，人民思想開明，若道教宮廟不及時在教義及制度上進一步認識、體會與宏揚，道教信徒將日漸流失，而我民族信仰、民族精神均蕩然無存，盼教中同道共勉之。

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